九月九日忆山东兄弟
唐 王维
独在异乡为异客，
每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，
遍插茱萸少一人。
《九月九日忆山东兄弟》是唐代诗人王维创作的诗歌。此诗写出了游子的思乡怀亲之情。诗一开头便紧切题目，写异乡异土生活的孤独凄然，因而时时怀乡思人，遇到佳节良辰，思念倍加。接着诗一跃而写远在家乡的兄弟，按照重阳节的风俗而登高时，也在思念自己。全诗诗意反复跳跃，含蓄深沉，既朴素自然，又曲折有致，其职每逢佳节倍思亲”更是千古名句。
作品原文
九月九日忆山东兄弟1
独在异乡为异客2，每逢佳节倍思亲3。
遥知兄弟登高处4，遍插茱萸少一人5。1
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注释译文
词句注释
1九月九日：即重阳节。古以九为阳数，故曰重阳。忆：想念。山东：王维本太原祁人，后迁居于蒲（今山西永济），蒲州在函谷关与华山以东，所以称山东。
2异乡：他乡，外乡。 为异客：作他乡的客人。
3佳节：美好的节日。
4登高：古有重阳节登高的风俗。
5茱萸（zhu yu）：即草决明，一名越椒，芳香植物。古时人们认为重阳节插戴茱萸可以避灾克邪。
2
白话译文
全译
独自在异乡做异乡来的客子，每遇到佳节就加倍思念亲人。
遥想兄弟们今登高的地方，遍插茱萸时会想到少了一人。2
创作背景
此诗原注：“时年十七。”这明此诗是王维十七岁时的作品，诗因重阳节思念家乡的亲人而作。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间。九月九日是重阳节，中国有些地方有登高的习俗。《太平御览》卷三十二引《风土记》云：“俗于此日，以茱萸气烈成熟，尚此日，折萸房以插头，言辟热气而御初寒。”1-3
作品鉴赏
整体赏析
这首王维少年时期创作的抒情诗，和他后来那些富于画意、构图设色非常讲究的山水诗不同，写得非常朴素。但这首诗却有着强烈的打动人心的力量，尤其是对作客他乡的人们。这种力量，首先来自它的朴质、深厚和高度的概括。
王维家居蒲州，在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他大概正在长安谋取功名。繁华的帝都对当时热衷仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来，毕竟是举目无亲的“异乡”；而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤孑无亲。第一句用了一个“独”字，两个“异”字，分量下得很足。对亲饶思念，对自己孤孑处境的感受，都凝聚在这个“独”字里面。“异乡为异客”，不过他乡作客，但两个“异”字所造成的艺术效果，却比一般地叙他乡作客要强烈得多。在自然经济占主要地位的封建时代，不同地域之间的风土、人情、语言、生活习惯差别很大，离开多年生活的故乡到异地去，会感到一切都陌生、不习惯，感到自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍。“异乡”“异客”，正是朴质而真切地道出了这种感受。
作客他乡者的思乡怀亲之情，在平日自然也是存在的，不过有时不一定是显露的，但一旦遇到某种触媒──最常见的是“佳节”──就很容易爆发出来，甚至一发而不可抑止。这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。佳节，往往是家人团聚的日子，而且往往和对家乡风物的许多美好记忆联结在一起，所以“每逢佳节倍思亲”就是十分自然的了。这种体验，可以人人都有，但在王维之前，却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的诗句成功地表现过。而一经诗壤出，它就成了最能表现客中思乡感情的格言式的警句。
前两句，可以是艺术创作的“直接法”。几乎不经任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出现警句。但这种写法往往使后两句难以为继，造成后劲不足。这首诗的后两句，如果顺着“佳节倍思亲”作直线式的延伸，就不免蛇足；转出新意而再形成新的高潮，也很难办到。作者采取另一种方式：紧接着感情的激流，出现一泓微波荡漾的湖面，看似平静，实则更加深沉。
重阳节有登高的风俗，登高时佩带茱萸囊，据可以避灾。三四两句，如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而自己独在异乡，不能参与，虽然写出了佳节思亲之情，但会显得平直，缺乏新意与深情。诗人遥想的却是：“遍插茱萸少一人。”意思是，远在故乡的兄弟们今登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟──自己不在内。好像遗憾的不是自己未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚；似乎自己独在异乡为异客的处境并不值得诉，反倒是兄弟们的缺憾更须体贴。这就曲折有致，出乎常情。而这种出乎常情之处，正是它的深厚处、新警处。杜甫的《月夜》：“遥怜儿女，未解忆长安”，和这两句异曲同工，而王诗似乎更不着力。4
名家点评
宋末刘辰翁《王孟诗评》：顾云：真意所发，忠厚蔼然。
元初圆至《碛砂唐诗》：谦曰：圣叹曾言，唐人作诗每用“遥”字，如“遥知远林际”、“遥知兄弟登高处”，皆用倩女离魂法也，极有远致。
明代顾璘《批点唐音》：真意所发，切实故难。
明代高棅《唐诗正声》：吴逸一曰：口角边话，故能真得妙绝，若落冥搜，便不能如此自然。
明代凌宏宪《唐诗广选》：蒋仲舒曰：在兄弟处想来，便远。
明代李攀龙、叶羲昂《唐诗直解》：诗不深苦，情自蔼然，叙得真率，不用雕琢。
明末唐汝询《唐诗解》：摩诘作此，时年十七，词义之美，虽《涉岵》不能加。史以孝友称维，不虚哉！
明末周珽《唐诗选脉会通评林》：周敬曰：自有一种至情，言外可想。徐充曰：“倍”字佳。“少一人”正应“独”字。
清代吴煊、胡棠《唐贤三昧集笺注》：情至意新。《陟岵》之思。此非故学《三百篇》，人人胸中自佣三百篇》也。
清代吴瑞荣《唐诗笺要》：右丞七绝，飘逸处如释仙仗履，古藻处如轩昊衣冠，其所养者深矣。
清代沈德潜《唐诗别裁》：即《陟岵》诗意，谁谓唐人不近《三百篇》耶？
清代张谦宜《茧斋诗谈》：不我想他，却他想我，加一倍凄凉。
清代宋宗元《网师园唐诗笺》：至情流露，岂是寻常流连光景者？
清代刘宏煦《唐诗真趣编》：从对面来，己之情自已，此避实击虚法。起二语拙，直是童年之作。
清代朱宝莹《诗式》：三四句与白居易“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”，意境相似。
清末俞陛云《诗境浅续编》：杜少陵诗“忆弟看云白日眠”、白乐诗“一夜乡心五处同”、皆寄怀群季之作，此诗尤万口流传。诗到真切动人处，一字不可移易也。5
作者简介
王维，唐代诗人。字摩诘。先世为太原祁（今属山西）人，其父迁居蒲州（治今山西永济西），遂为河东人。开元进士。累官至给事郑安禄山叛军陷长安时曾受职，乱平后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。中年后居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名，并称“王孟”。前期写过一些以边塞题材的诗篇，但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛进理；体物精细，状写传神，有独特成就。兼通音乐，工书画。佣王右丞集》。6
在这众多的评价背后，王维的形象仿佛就在眼前若隐若现。村里曾有个年轻后生名叫阿福，对王维的诗作极为痴迷。他常常捧着那本《王右丞集》，在村头的老槐树下诵读。
一日，村里来了位游学的先生。阿福听闻，赶忙带着诗集前去请教。那先生看到阿福手中的书，微微一笑。他告诉阿福，王维的诗之所以如此动人，不仅仅在于其文字优美，更在于王维经历丰富，将一生的感悟融入其郑
阿福似懂非懂地点着头，他想起自己虽未曾有王维那般大起大落的人生，但故乡的山水人情也足以让他心中满溢情福于是，阿福开始尝试像王维一样观察身边的一牵清晨的露珠、傍晚的炊烟，在他笔下渐渐有了不一样的韵味。而那本《王右丞集》，始终陪伴着他，如同一位无声的老师，引领他走向充满诗意的世界。
我全神贯注地聆听着语文老师那轻柔而又舒缓的讲解之声，恍惚之间，眼前竟浮现出一幅绝美的画卷：那漫山遍野的茱萸红得似火，如同一大片燃烧的云霞铺展在山间。诗人王维悠然自得地漫步于这幽静的山中道之上，他身着一袭素衣，负手而立，目光望向远方，心中涌动着对故乡无尽的眷恋和深深的思念之情。
当下课铃声清脆地响起时，我独自一人缓缓踱步至校园角落里那个宁静的花园。此处别有一番地，只见几株翠绿欲滴的竹子挺拔地矗立在那儿，微风吹过，竹叶相互摩挲，发出一阵沙沙沙的悦耳声响，宛如阿福笔下所描绘的那般充满勃勃生机。
我轻轻合上双眼，努力让自己沉浸在古人那种诗意盎然的氛围之中，去揣度王维当年在此情此景之下挥笔作诗时的心路历程。正当我沉醉其中之时，忽然感觉到肩头微微一沉，原来是一只色彩斑斓的蝴蝶悄然停歇在了上面。
我缓缓睁开眼睛，生怕惊扰到这位美丽的访客。只见它轻轻地扇动着那薄如蝉翼般的翅膀，似乎在向我诉着大自然的奥秘与美好。就在这短暂的瞬间里，我仿若醍醐灌顶一般，突然间领悟到了一些东西。原来，王维眼中所见的世间万事万物，不论是巍峨雄壮的高山大川，亦或是渺细微的昆虫蝼蚁，皆可化作他灵感的源泉，成就那些流传千古的绝妙诗篇。
回到教室，我拿出纸笔，学着阿福的样子，试着写下心中所想。笔尖在纸上滑动，我发现身边看似平常的事物一旦用文字去雕琢，竟也能变得生动有趣。
日子一过去，我越来越沉迷于这种捕捉生活诗意的乐趣之郑每当我在做家里的各种各样的家务活的时候，都会在脑海中想着诗里的情景，每每我爸因我做饭做菜晚了，把菜板掀聊时候，我就想着诗里的情景，这样，我在日复一日的枯燥生活中想着诗词，这样的生活让我能觉得生活不是那么无聊，不是那么枯燥，反而诗里的意境让我在这家务活的压力中得到了极大的喘息。每次翻开课本看到王维的诗，都会想起阿福，那个受王维影响而改变自己视角看世界的人，而现在我也走上了同样的道路，在平凡的生活中寻找属于自己的诗意地。
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