“其实不光是强者，统治者的力量也是来自于人民，当一位贵族，为了自己的领民而使用力量，那么他将会获得领民的爱戴，人民会以辛勤的劳作来回馈他，但当一位贵族肆意使用暴力对待自己的领民，那么自然也会导致不满与叛乱。”
罗森道，这是历史上经常发生的，所谓的贵族并非永远稳固，即便能够豢养一批强力之人，但面对暴风雨般的人民起义和革命依旧无法阻止被推翻的命运，甚至一度有国家因此而灭亡的。
他的话有历史的印证，所以贵族们虽然听着有些奇怪，却也没有反驳，实际上大部分贵族领主现在对待领民的态度都已经有着现代社会萌芽产生，从原本的统治者与被统治者逐渐变成了管理者与被管理者的关系，虽然并没有本质的变化，但也已经有了进步。
而罗森的意思，则是要将这关系更进一步。
“过去，我们之所以变强，是为了获得更高的地位，获取更多的财富，为了自己，所以强者在抵达顶点之后，便会开始堕落，开始由王者转变为暴君，最终被人民战争的汪洋大海所淹没。”
罗森道，他记得古帝国便是因为末代的皇帝暴虐无道，所以才被几大古国联合推翻，才有了如今的人类诸国，相信在座的各位贵族一定比他更加清楚。
“但现在，我认为我们的力量应当用在保护普通人上，因为力量越大，责任也就越大。”
“你是，责任？”
特蕾莎修女此时才反应过来，追问道。
“对的，责任，责任与权利，是我所认定的规则核心。”
罗森没有直接就要取缔贵族，那在这个时代可并不合理，而且很有可能招致其他贵族的反感，他决定先将责任与权利的概念深入人心。
他采取了责任的法，而暂时将义务这个概念压下，接着道。
“领导者对于普通民众有着保护与引导的责任，因为他们力量更强，视野更加开阔，这才能够领导众人，他们的也自然享受了获得更多资源，更高地位的权利；而普通的民众，能够受到庇护，能够不受侵扰地生活，则是他们的权利，与之对应的，他们也应当担负起生产粮食，遵循领主制定的规则的责任。”
这是最朴素的社会契约论的改版，罗森认为以此来推动接下来的变革，效果最好，也更容易被贵族们接受，既然特蕾莎修女在这里问了出来，罗森也不介意提前一下。
“所以强者，在享受领导权，指挥权，甚至王权之余，也应当尽到维护大众的责任，如果不那样做，那么历史最终会将他覆灭，这是多么强大的力量都无法制止的命运。”
罗森完，在场所有人都沉默了。
过去，贵族们一直都在困扰一个问题，那就是如何维护自己的统治。
绝大多数的贵族都是先祖在战争或者生产之中脱颖而出，成为了领导者，最终才自封为贵族的身份。
所谓的贵族，尽管由于长期的通婚和良好的饮食与教育导致后代的实力普遍要强上许多，但这并非本质的变化，他们在血脉之上并没有比其他人强大多少，换句话来，如果一位贵族的子嗣流落在民间，那么他充其量就是稍微强壮一些的男子，他的后代更是会泯然众人。
所以大部分的贵族都会使用愚民的政策，将教育束之高阁，只有贵族以及一部分精英能够享受，这样虽然能在某种程度上维护自己的统治，但却只能培养出愚昧的大众，恶性循环，甚至更容易被一些外来者煽动。
在圣堂最开始出现的时候，贵族们也十分反感，因为圣堂以女神大人播撒福音的理由，向下层的民众教授知识，这与贵族们的想法是背道而驰的，所以最初的圣堂遭到了许多贵族的排斥，甚至还有剿灭圣职者的法规出现。
但很快，贵族们发现圣堂的教义很容易就能进行篡改，让大部分人相信，赋王权，贵族之所以是贵族，是女神大人赐予的权力，任何试图亵渎贵族权力的行为，实质上就等同于亵渎女神大人。
在圣战之后，这样经过改造的圣堂便在贵族们的扶持之下成为了圣堂的主流势力，并且在经过多次的圣堂内部大清洗之后，原教旨的圣职者已经所剩不多，剩余也都没了声音。
那时候的大形势是几个实力强国控制圣堂，而圣堂控制大部分国，最终贵族们依靠信仰统治民众。
这样的平衡绵延了数百年，直到现代法师们的崛起。
古代法师在圣战之后折损大半，剩下的在数百年的时间里一直被圣堂视为异端追杀，剩下的法师们本来一直处于隐秘之中，但伊萨克.利文斯顿所领衔的现代魔法体系的建立，直接让法师实力提升了许多，顺应一部分国家因为日益壮大的圣堂势力对自己国内干涉的不满，法师们也走上了政治舞台，成为了贵族们用来抗衡圣堂的一大势力。
在法师们主导的国家里，大多采用的是精英教育，有赋的孩子能够受到优良的教育，最终成为一名法师，而没有赋的人在接受了基础教育之后便回归乡野，这样一来，原本有可能对统治产生不利的人才便迅速被转化为了统治阶级的一员。
同时，一反圣堂将各种超凡力量束之高阁以营造神秘感和敬畏之心的做法，法师们反其道而行之，将各种魔法技术应用于生产之中，减轻了普通大众的生产负担，不至于因为灾人祸而导致人心不稳，达成了一个良性的循环。
从这里看来，其实法师们只是有效提高了生产力而已，生产力的提高自然会带动社会的进步，法师们主导的国家，从某种意义上来看已经进入了半资本主义社会。
而罗森，现在则要将这个制度再往前推动一步，以契约论的方式，将这个世界彻底改变。
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