在游历了“之骄子”之兑以后，公民的思想意识发生了很大的变化。经常三个一群五个一伙的讨论哪种生活模式才是最好的等等许多哲学问题
百年人想千年事，可叹世间无长生！人生不过短短百年，却常常心怀千年之事。我们总是追逐着那些遥远的梦想和目标，希望能够超越时间的限制，留下永恒的印记。然而，现实往往残酷地告诉我们，生命短暂，时光无情。尽管如此，我们依然坚持追求自己心中的理想，因为这就是人类的精神所在。或许正是这种对未来的向往和对美好生活的渴望，让我们在有限的生命里创造出了无数辉煌的成就。无论如何，珍惜当下，努力实现自己的梦想，才是最重要的。即使无法改变命阅安排，但至少可以让我们的人生充满意义。
在春秋战国时期，富贵阶层考虑就是如何把这种好日子一直在子子孙孙维持下去。富贵阶级甚至买来大量的女人多生孩子，制造庞大的家族，来壮大实力，就像孔雀开屏。在那个社会就是人多力量大。他们的目的就像滚雪球。而在普通家庭，不饿肚子就不错了。长期的紧张忙碌的生活压力，让他们疲惫不堪。
面对这样一种思潮的兴起，原神站出来，面向所有公民发表了一番激动人心的演讲：\"亲爱的朋友们，我们正处在一个伟大的历史时刻。我们所追求的目标，正是建立一个相对的大同世界！这个世界将充满公平、正义和友爱，每个人都能享受到自由和平等的权利。这不仅是我们的理想，更是我们共同的责任。让我们携手共进，努力实现这个美好愿景吧！你们觉得如何呢？\"
原神的三位一体开始进行激烈的争论。
儒家抢先：“从历史发展来，在人类诞生的初期，那时的智人开始直立行走，利用工具，智人那个时候处于食物链顶端，甚至狮子等大型动物都是他们的食物。那个阶段他们处于游牧时代。社会生产力水平比较低，每打猎的剩余产品少，应该是处于母系社会。有的学者称这段时间为原始社会主义。”
道家：“这个大同世界的起源 ，不是物质基础差。是在智人开始发展时期 ，生产力低下，在捕猎的过程中需要相互的合作，他们做事相对的公平，有利于在狩猎中人们全力以赴。”
释家：“大同世界里没有绝对，只是相对的大同。”
原神总结了一下，：“首先要建立一个大同世界的模型。然后我们根据数理统计的数据去完善它。根据目前的认识，建立一个相对大同世界模型。怎么建立？”
儒家提出：“模型的终极目标就是一个和字，君子同而不和，人和而不同。然后从君子的因素和饶因素来确立约束关系，得到相对大同世界的最优解。”
道家提出：“模型的目标函数是无为，然后从为和不为两个两个方面的因素去确定约束关系，得到相对大同世界的最优解。”
释家提出：“模型的目标函数应该是空或者色，然后从空即是色，色即是空，这两个方面去确定约束机制，就可以得到大同世界的最优解。”
原神根据三方的提出总结了一下：“有关空即是色，色即是空和儒家文化的，食色，性也。是一致的，这也就是和同空是一致的，而空又是和道家文化的无为无不为相关的。最后应该将目标函数确定为空，你们认为恰当不恰当。”
儒释道三家思想大咖，都沉默了一会。
在下面旁边听议论的公民们窃窃私语。他们认为这个“空”不错。就是《西游记》的主人公也叫孙悟空，能把空去悟出来是个问题。半路上还遇上了六耳猕猴，那后来真正去取到真经的是石猴还是猕猴？最后觉得还是猕猴。
这个石猴可能的石头可能是从厕所出来的，又臭又硬，顽冥不化。在取经的前半段需要卖命的，他就去卖命。到了不需要的时候就该好好休息了。
周围的群众们想着孙悟空，心中不禁泛起一阵复杂的情绪。他们既对孙悟空的顽强和坚毅感到钦佩，又对他的固执和不妥协感到无奈。
“这猴子，怎么就这么倔呢？”一个群众声嘀咕道。
“就是啊，明明可以轻松一点，非要这么拼命。”另一个人附和着。
然而，他们的眼神中也透露出对孙悟空的尊重。毕竟，他的努力和付出是大家都看在眼里的。
在取经的路上，孙悟空一直是众人瞩目的焦点。他的一举一动都牵动着大家的情绪。
当他奋勇杀敌时，大家为他加油助威；当他遇到困难时，大家为他担忧；当他固执己见时，大家为他叹息。
在这取经的过程中，孙悟空的形象在群众心中变得更加立体和真实。他们看到了他的勇敢、坚韧，也看到了他的固执和不完美。
而孙悟空，依然我行我素，按照自己的方式去完成取经的使命。下岗了，这就是规则。
所以民众觉得：“相对大同世界的目标函数设立为空是恰当的，但是有个问题出现了。不管怎么设定限制因素，最后的解就是零。这样才是相对的大同世界，那问题又来了，既然是这样，就没有必要，可以去掉所有的问题，就是零。”
原神听了民众的讨论觉得还是真功夫在民间。
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