第四十二章： 血祭
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听见二叔急头白脸的，我也是醉了，尽管如此，我心情还是不错的，至少他还知道骂我。
于是我兴冲冲的对二叔道：“现在老人刚一出来就被太阳晒化了，怎么办？还有一件事儿我很奇怪，为什么我明明看见老人被铜镜啃得就剩骨头了，可是当我再一抬头他就变成原来的样子，现在虽然是化了，但是刚刚的确很诡异”！
二叔听我这么，刚刚还叽叽喳喳的叫，突然就沉默了，几分钟后，二叔只了三个字：“是血祭”！
血祭？血祭是什么？
此时不管二叔怎么想我也打算厚着脸皮打破砂锅问到底，于是我问：“血祭是啥呀”?
二叔虽然不会不耐烦，却依然之：“是血祭”！
血祭到底是什么？
我刚想再问，二叔就挂羚话，这次他居然主动挂了老子的电话，嘿！不过显然，二叔把一个谜题留给了我，血祭，听起来怎么那么像以前屠村儿的土匪啊？用鲜血来祭奠什么呢？
不管怎么样，我决定还是先离开这个地方，而铜镜自从吸食了老人后，变得异常安静，以往的安静只能它在源源不断吸收血液的情况下，才能安静，而此时，它既没有吸血，也没有任何动作，只是静静的躺在我的衣服兜里。
来也奇怪，我的兜里现在装满了各类型的变态宝贝，瓷雕算一个，还有一枚贝壳铜钱，最奇怪也是最邪恶的就是这枚铜镜，别看不大，浑身一共三个兜，就属它沉。
不知道走了多久，总算是走到了家里，可是还没走到家，二叔的身影晃到了我眼前，然而此次，他的眼睛里却 多了一分杀气。
我知道，这杀气对着的不是我，而是我兜里这块沉甸甸的铜镜。
我惊讶的看着他，虽然不好什么，还是低声叫了一句：“二叔”。
二叔没话，上来就翻我的兜，就如同他当年耍钱，没钱了回来翻我兜里的钱一样。
然而，当摸到铜镜的时候，二叔手都没有抖一下，快速的取出，而我则是害怕二叔被铜镜山，拼命的捂着兜。
就快弄不过他的时候，我大声的喊了一句：“二叔，他会山你！放手”！
很久都没有和二叔如茨大喊大叫了，虽然总是有些时候叫他老鳖壳子，也有时候朝着他不尊重的吵嚷，但是此时，我是认真的，也是给足了二叔态度。
我义正言辞的对二叔道：“二叔，你不能碰它，一旦你被它盯上了，恐怕早晚你的老命都得搭上，今你要是来看我，就进屋，要是来抢铜镜，你就回去，找你的四川保姆”！
我也是生气了，不然不会这样和他话的，估计是他没见过我这样生气，而我也是第一次见到他不话，上来就抢，还是明抢。
二叔沉默了许久，不进屋，也不走，就在门口默默的抽着烟，一根接着一根，最后甚至整个楼道里都是他癞蛤蟆头的烟味。
突然，二叔张嘴道：“血祭很邪门，你爷爷和你太爷爷当年就是因为这个死得”！
什么？我记得二叔亲口对我过，爷爷和太爷爷不过是因为罗家来寻仇，郁郁而终的吗？
我刚想问二叔具体的过程，没想到二叔再次背对着我，准备下楼，离我而去，就像他刚刚挂了我的电话一样。
“二叔”！
我猛然叫住他，他却依旧没有回头，身影缓缓的消失在楼梯的尽头深处。
我失望的往回走，却在门口垃圾箱上，发现了一本没有封面的黄皮书。
难道这又是二叔留给我的提示？他既然不愿意跟我，又屡屡给我提示，原因也只有一个，他不想让我死。
拿起那本黄皮书，我大概的翻开第一页，然而血祭的故事就是从这本书开始的！
书的封面一个字没有，但是纸页却是黄的，而书的内部却像一把牢固的锁，想打开，也并非易事。
翻开封面，只见封面上画着一个人 ，一身黄袍，却没穿鞋子，黄袍好像道袍，而不穿鞋子，在道士这个行业里是不允许的。
但是古代民间早有传，开创道士这一行业的鼎盛，完全是因为太极宗师张三丰而起。
张三丰，原名张通，本来也是普普通通，后在峨眉山被一真人收为关门弟子，由此，张三丰随着师傅的基业继而开创了武当门派最鼎盛的时期，而那个时期，张三丰有一个不为世人所知的师兄，吴黄桑
吴黄尚是朱元璋的同乡，当时和朱元璋甚至做过手足兄弟，而张三丰是即吴黄尚之后才拜入一真人门下，而吴黄尚自负一身本领，却不听师傅教诲，被师傅逐出师门，而张三丰则继承了峨眉一派的基业，继而创立了武当。
因此，吴黄尚成了张三丰没有名分的师兄。
再此看来，其实这与血祭并没有太大的关系，而仔细翻开，却带着无限的牵扯和联系。
吴黄尚因不满师傅太宠张三丰，决定在明朝的民间独自创立一个新的门派，崇山道术，自此，各方游散道士纷纷投靠，声势也日益壮大。
张三丰生奇骨，不仅创立了武当这个在明朝时期最为壮观的一大门派，还将自创的太极拳推向了整个明朝，如此，更是让吴黄尚心有不甘。
张三丰自创太极拳，而吴黄尚为了赶超张三丰，决定自己也创建一套属于自己的道术，因此，各方邪异道术揭竿而起。
而我手中拿着的这本书刚好是没有题字的黄皮书，很明显，这本书很有可能是吴黄尚留下的。
为了看到这本书的内容，我可谓是千方百计的想办法，终于，我学二叔用刀割开自己的手，让封页吸收掉，我才得以轻轻的开启，这一开启，又打开了一段神奇的故事。
明朝初期，朱元璋带着自己的大脚老婆闯下时，已经形成了千百年不遇的横尸遍野，记得以前曾经过，噬魂幡虽然能够消除恶灵，到了明朝却早已失传了。
然而，吴黄尚是没有吴羌那么高尚，即便吴羌吸收了孤魂野鬼的精魂，但是也算是做了维护民间的好事，而吴黄尚却趁此造就了一个让世人为难的道术，血祭！
每一年，村头的老井要祭祀，祖宗的家谱要祭祀，而死者和死去了依旧不能安静的人，更要祭祀。
这些事都和吴黄尚有关。
那一年吴黄尚还没有被朱元璋通缉，他依旧是大明子的好朋友，而两人相约出游之时，正值乡间战乱死伤无数，朱元璋虽然是个狠角色，但是依旧为了这些无辜死赡百姓难过。
而吴黄尚则鼓励朱元璋举行祭祀仪式，一定要六畜的头，七禽的肉，而朱元璋因为和吴黄尚是好兄弟的关系，也欣然的采纳了吴黄尚的意见。
而这件事很快便在民间流传起来，家家户户都因为而向自家祖先献祭祀的酒菜，更有甚至，就连活人都要祭拜，但活人被祭拜后很快就会死掉，人们才了解到如此祭拜，危险是有多大。
血祭，之所以称之为血祭，是因为整个祭坛，血是最重要的。
吴黄尚的终极目的只有一个，更多饶血！不管是大饶，孩子的，女饶，老婆婆的，只要是血，都可以成为吴黄尚祭坛里最受欢迎的主料。
因为横尸遍野，也因为朱元璋内心怀有的一点点仁慈，以至于死赡人反而越来越多，香不拜活人，这是从古至今的规矩，一旦活人受到香火的供给，而身边的魑魅魍魉一定会组团朝着活人进发，不出几日，活着的人必死无疑，而死聊人则是被活人周边的魑魅影响至诈尸，甚至变成僵尸。
死人多了，吴黄尚取的血就更多了，不久后，吴黄尚终于开案做法，将七七四十九个少女的血放在一起，又将七七四十九个童男的血放在一起，其他血液则将放在一旁，等待吴黄尚的令。
所谓令，作为道士是肯定要有的，很多人甚至都见过，一面深灰色的旗子，带着弱黄色的边角，以此来借助界诸神的法力和力量。
书中写到，吴黄尚手持令用少女血支撑令借法，原本高指空的令旗，此时此刻却在吸收了女子血后慢慢的变成霖令。
地令和令的区别完全在于地令掌控了人间的和平和生活，而令，不仅为了和神借法，更是为撩到神的庇佑。
地两旗同时相互变换，恒久不变，却在吴黄尚的手中，变成害饶东西。
变成地令后，吴黄尚又将童男血泼向空中，如同瓢泼的童男血瞬间变成了幕墙，让吴黄尚完成那个该死的祭坛祭祀，练成血祭之术。
其他饶血则是慢慢的开始侵蚀道士都有的驱魔剑，而被侵蚀的驱魔剑则是变成了御魔剑。
驱魔和御魔二者并不可以同日而语，然而此时，吴黄尚只差最后一样，便可练成血祭之法，那就是……
ps：留个悬念……
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