征东将军府现在的一切重心，都偏向于军事，故而按照王伦设想中的广办学校，至少在短时间内是没法做到的。
民间的风气短期内无法扭转，王伦就换了另外一种方法，县学模仿梁山的学堂，增设一些常识课，又在青州开办了诸多学科的专业学堂，面向根据地内部招生。
学堂有专门的财政拨款，对于贫穷家庭的学生，还给予各种助学补贴。于是借着登州抄家五十余户，登州那里，又新建了一座船务学堂，一座工学堂。
王伦并没有模仿后世的综合性大学，而是单一专业，就设单一学堂，这样方便将一部分专业人士集合在一处，哪怕收的学生不多，他也并不刻意强求，哪怕能够培养出一个专业人才，那都是好的。
他这么做，却让苏携、张叔夜等前朝廷官员心里又不是滋味了。
苏携的父亲苏颂，虽然做到了尚书右仆射兼中书侍郎，妥妥的宰相，也是大宋朝数得着的博物学家、科学家，精通文、机械、药理，但苏携并未继承父亲的这些才能。
因为同一时期的朝廷重臣，大多夸赞的是苏颂精通本朝典章，认为他熟悉公文写作，却对苏颂在其他领域取得的巨大成就不屑一顾。
所以苏携做官后，也学会了和光同尘，坚决不搞与做官无关的任何爱好，君不见，当年的陈尧咨，一个文得不能再文的文官，只是爱好射箭，就被欧阳修写了一篇文章嘲讽，一直流传到现在么？
也就是苏颂老先生为人方正，没有得罪什么同僚，才没有惹得文人也学着欧阳修写文章讽刺。
苏颂遗留的诸多着作，苏携也只将父亲的文集汇编了一番，但是在他心里，还是认为父亲的才华学识不仅于此。
王伦开办各种学堂，将苏颂所着的《本草图经》、《新仪象法要》也都选为教材，而且给苏携送了一笔版权费，这让苏携感慨万千。
他也清楚，父亲博学万千，其实都是有益于民生百姓的，但常年的官场生涯，让他从来不敢这样的话，做这样的事情。
现在王伦毫无顾忌地做了出来，他只觉得又羞愧，又感怀，毕竟父亲的学问，还是流传了下去，被更多人知道和学习了。
张叔夜则是又当着一众编写农书的官员的面，将朝廷的许多弊端痛骂了一番。
他不是科举进士出身，而是荫官，这在大宋朝的官场可是被歧视的。但张叔夜有才干，从兰州录事参军，一路做到河北西路安肃军的长官。
这就引发了许多进士出身官员的嫉妒，没奈何又被降为原职，赵官家上台后，特招他前来考制诰，赐了进士出身，这才被文官们接纳。
张叔夜做事，只要是有利于百姓、有利于朝廷的，他就要做。故而蔡京在任时推行官学改革，张叔夜就极为支持，他这种脾气，自然再次惹得科举官员们的不满。
张叔夜就觉得，王伦推行各种学堂，培养各种专业人才的做法实在太对了，凭什么一个饶才能只能被科举规定的名目约束？
他在那里狂喷，却没有一个人敢接话，都知道这位老先生的脾气，一旦接话，那就少不得要与你辩论一番，何必呢？
张叔夜骂了好一阵，居然难得地夸赞了王伦两句，看见无人接话，也不再多言，晚上回到住处，却写了一篇文章，第二就要大儿子转送给了王伦。
王伦看了之后，却是张叔夜建议王伦开办一处农事学堂，这个建议与王伦不谋而合。
王伦早就想寻找人才，培育农业相关的新作物，或者将一些江淮之间可以种植的作物向北方引进。
但大宋朝科举为重，固然有一些文人读书人关注农事，却不将其视为主要，他实在找不来人主持新学堂的工作。
于是王伦便将张叔夜请了来，与他详谈了一番。张叔夜却借机又来劝王伦接受朝廷诏安，看到王伦拒绝，脾气上来，又是大骂了一番。
王伦气得只想一刀将这老先生砍了，哪有一见面不了两句就要喷人骂饶。但他还是忍住了，只是命焦挺将老先生请了回去。
张叔夜这人，王伦当真不愿意杀他，因为靖康之耻时，赵官家父子和群臣丑态毕露，简直丢尽了中原王朝君臣数千年的脸面，一再突破下限。唯独张叔夜保有气节，若非他名气不够大，将来文祥的《正气歌》里，不得也要写上一句的。
这样的人杀了，也就意味着大宋朝廷再没有任何气节可言，这种类似于一个民族精神图腾的人物，放在任何时代，都是值得人尊敬的。
但大宋朝的民族精神图腾，依旧是宗泽，是岳飞，是坚持在沦陷区抵抗的“八字军”，只是王伦来到了这个时代，有些人便再不会像历史那样充满了悲情。
于是第二期的《民报》，就刊登了王伦署名的求才书，征东将军府要在青州新办农学堂，但凡对农学有研究和心得的人，不拘身份，不限年龄、性别，都可以前来青州报名应试，一应路费，将军府报销。
就在诸县经过初次选拔面试，推荐了百余名农夫、读书人，前往青州而来时，淮南东路的真州扬子县，有一位道士上了一艘船，准备出海向青州而来。
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