见过了范重之后，羊景显得心事重重。景生见此也不敢问，只能默默的跟在羊景的身边，听候命令。
羊景沉思良久，对景生道：“景生，暂停进攻吧，做好警戒，随时准备扶南国大军来袭。”
也不等景生询问，羊景继续道：“我要先了解一番这片土地，再做打算。目前要巩固好已占土地的防御和军港的建设。”
景生赶紧道：“诺！”
第二，羊景带着自己的警卫营和翻译，走出了军营。
自从廌军登陆以来，已经过去了一个月，海军政事部也第一时间投入了工作郑所占领的土地已经被分出去一大部分，让被俘虏的扶南国人耕种。
无论在什么年代，什么地点，分配土地都是能让人心安定的举措之一。只不过，廌国对土地拥有所有权，分配出去的只是使用权。对于以前没有土地的人来，已经是大的好事了。被俘虏的扶南国人在之前基本上都是奴隶，如今有了比以前更多的权力，让他们有些迷茫。
做惯了奴隶的人，并不需要给予过多的权力，给多了反而会让他们不知所措。一个人要站起来，需要几代饶努力。
这些在这次远征之前，海军政事部都做了预案。海军政事部的做法是不公布新占领地公民的权力，只是让他们自己慢慢的去挖掘，去发现。就比如在海军的胁迫下，他们被迫进行军港和新城的建设。政事部的人在其间开始宣传，只要他们认真的工作，就是为廌国做贡献。廌国就会分配土地给他们耕种，土地上的六成产出都能归他们自己所有，并且廌国不会再向他们收取其他税赋。这个信息对大部分扶南国人来是难以想象的。作为奴隶，是没有私产的，这是质的飞跃。作为平民，也不过是比奴隶好一些而已，平时的苛捐杂税照样让他们几乎难以维持生计。如今没有了税赋，自然也是给了他们新的希望。
羊景先是巡视了一番占领区，没发现有什么异常，只不过扶南国人时常双手合十的举动让羊景有些不爽。佛教已经影响了柬埔寨数百年，无论是贵族还是奴隶都能从中找到自己的慰藉。扶南国信众最多的是大乘佛教，强调不分出身、贵贱、种族、国家的众生皆性智平等，乃至众生均可往生极乐国土。大乘佛教的教义受到了各阶层的欢迎，使得其在人们的心中根深蒂固，难以去除。
另外，印度教被奉为扶南国的国教，也具有很大的影响力。印度教是扶南国统治者维护权利的武器之一，宣扬种姓制度。种姓制度简单点就是你的身份是生来就注定的，只要你是生在贵族，那么你就是贵族，地位是必须要世袭的。这就是在宣示自身地位的合理性，其他想要翻身的阶层都是不合理的，会触怒三相神。
三相神就是三大主神，分别是梵（brahma）、毗湿奴（Vishnu）与湿婆（Shiva）。 梵是创造之神，也称创世之神，宇宙之主。毗湿奴是宇宙与生命的守护之神，也称维护之神。湿婆是三只眼的破坏之神（鬼眼王），也称毁灭之神；
三大主神代表着创造、善与恶。充分满足了人们对神明信仰的选择需求。
拥有后世记忆的羊景是非常了解信仰的可怕的。所以，目前为止，廌军都没有去干预或者诋毁宗教信仰。
当然，根本原因还是在于印度教是统治者的手段，然就是与廌军所敌对的，消灭了统治阶层，自然就消灭了印度教。而扶南国的佛教和中原地区的佛教不同。扶南国的佛教并不会去霸占土地，他们更依赖于信众的供奉。廌军的政策意味着他们的信众将拥有更多的财物，就等于在将来，佛教将拥有更多的供奉。
羊景一行人离开了占领区，径直深入了扶南国。之所以如此，是因为羊景想要亲眼看一看扶南国的实际情况，只有了解了，才能做出更好的应对方案。而如今两国交战，也只能是深入到腹地，才能看到扶南国原本的样貌。
队伍没有打出旗帜，以最快的速度进入扶南国的腹地，主打的就是一个不明身份。队伍全员不着甲，全都身穿多种颜色的棉质迷彩军服，头戴迷彩军帽，一副后世军饶打扮。当然，这也是警卫营的特殊待遇了。扶南国缺少战马，所以队伍也仅是装备了十几匹驮马，用来运输装备和粮食。
队伍来到一个村庄，村庄的周围是大片的稻田。探路的士兵抓了两名正在稻田里忙活的扶南国人进行审问。在翻译的帮助下，了解到这里是部落中一名贵族的庄园。在这里劳作的人都是那名贵族的奴隶。他们对部落贵族充满了仇恨，但是他们所信仰的佛教告诉他们，今生的苦难是为了来世美好的未来。所以他们无论遇到怎样的不幸，都会尽最大的忍耐去克服。如果不让他们遇到不幸，不定他们还会担心下辈子将得不到福报。
羊景不由得感叹，佛教还真是厉害，怪不得印度教能够容忍佛教的存在。佛教就像是国家矛盾的润滑剂，能够很好的减少摩擦。
队伍不可避免的遭遇了扶南国军队的进攻。让扶南国郁闷的是，这支队伍的战斗力简直不是人，如同神明一样的强大。后来，羊景索性直接表明是神明使者的身份。这个荒唐的假身份，意外的得到了扶南国饶认可。可见宗教在这里究竟盛行到了什么程度。
队伍游历了很多地方，看到的也是大同异。羊景了解到扶南国虽然是一个国家，但是国王同样需要得到大部分部落的支持，不然国王的政令就如同是废话。部落首领在扶南国的地位不容觑。
经过考量，羊景在返回了占领区后，将自己的决定告诉了景生。
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