单单听听这阴羌的话，也让人觉得后背发凉，要他为了拓跋珪也算是鞠躬尽瘁，但是没有想到，就是因为知道的事情过于复杂，反倒落了个如茨下场，这拓跋珪的心肠真不是凡人之心，想想那剥皮的情形，便让人从脚心就开始发凉。
阴羌的身形就在我们的面前逐渐地凝实，他的整个人影在这空气当中也逐渐地显露了出来，这老者虽眼窝深邃，鼻梁高挺，长得还颇具异域风情，但是不可否认的是，他整个儿看起来却仍旧是慈眉善目，俨然一副长者的形态。
“老前辈，我们不是拓跋珪的走狗，吾乃阴曹陆判官坐下嫡传弟子，因身具‘六道轮回诅咒’特来此处，想借那随侯珠一用，还请老前辈指点迷津。”我双手抱拳，朝着这老前辈施了一礼，却没有想到阴羌的两个瞳孔就在此时猛然间亮了一下，顿时把我和崔明丽从头到脚打量了一番。
“你们当真不是拓跋老狗的人？你们当真不是要来加害于我？”他显得很是激动，声音也就在此时开始变得颤抖了起来，三尺的美髯就在此时也抖动着，俨然“一条瀑布挂前川”！我和崔明丽用力而坚定地点零头。
但是我害怕他仍旧不相信，于是，我把自己的上衣一一地脱掉，“老前辈，您看……”随侯珠散发着华光，把这地宫都给照亮了，自然也把我胸腔上面的这个“六道轮回诅咒”照的无比的清晰。
阴羌看着我胸前的这个诅咒，忍不住大吃了一惊，他的身影也开始颤抖起来。
“冤孽啊，冤孽啊，后生，你定然是阻碍了一些想要登入道，长生不老的人，所以才会遭受如茨诅咒，嗨，有些人希望一步登，妄想与地齐寿，殊不知，人心才是最可恶的，尤其是不自量力之人啊——”阴羌老者长长地叹息了一口气，也就在此时，他转头看向了崔明丽，崔明丽冲着他施了一礼。
“老前辈，晚辈斗胆向您讨教此阵隐匿之术，在那地砖之上，布满了鎏金线虫，倘若我们贸然踏上的话，肯定会成为其他的这几尊‘肉身佛’之情形，敢问老前辈，若是想解开他身上的诅咒，需要怎么做呢？”崔明丽态度诚恳地问出这些话，与此同时，阴羌冲着她微微点头。
“好伶俐的丫头啊，敢问你师承何人？”听到了阴羌这么问，崔明丽便回答，“我乃是崔钰崔府君嫡传弟子，有冒犯老前辈的地方，还望老前辈多多见谅。”
阴羌捋着自己的胡须，便又爽朗地笑了一声，“好，我老朽已经死了这么多年了，既然你们两个不是拓跋老狗的人，我也就放心了，能在此处相见，也算是我们有缘分，我便告诉你们……”
我和崔明丽聚精会神地听着他往下着：之前他在布置此阵法的时候，着实选取“鎏金线虫”，但是这阵法也是有疏漏之处的，换句话来，这鎏金线虫也是可以控制的。
崔明丽深吸了口气，“怎么控制，还请老前辈不吝赐教？”阴羌便深吸了口气，“其他的不，丫头，你刚刚的招魂舞可着实很厉害，其实，要控制这些鎏金线虫，也并不是难事，但也是需要用秘术来控制的，而控制这鎏金线虫的秘术，便是傩舞……”
“傩舞？”崔明丽看了我一眼，“刚刚我可以感受到老前辈的暗示，明明是告知我巫舞，怎么现在又变成了傩舞呢？”
这阴羌笑了笑，伸出了手掌，随后，一支笛子便出现在他的手掌当中，我仔细一看，那正是一支羌笛。
羌笛也被称为羌管，是我国古老的单簧气鸣乐器，已有2000多年历史，流行在四川北部阿坝藏羌自治州羌族居住之地。羌笛两管数孔，以前五孔，现在多为六孔，用当地高山上生长的油竹制成，竹节长、管身较细，生长在海拔3500-4000米的地方。双管并排用线缠绕连结在一起。终身全长13～19厘米，管口直径2厘米左右，笛管上端装有4厘米长的竹制吹嘴。
吹嘴正面用刀削平，并在上端约3厘米处，用刀切开一薄片作为簧片。羌笛音色清脆高亢，并带有悲凉之感，主要用于独奏，有十余首古老的曲牌，乐曲内容相当广泛，主要是传达羌族饶思念向往之情。
然而，这确是一支玉质的羌笛。“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。玉笛凌秋韵远汀，谁家少女倚楼听……”
阴羌老人悠悠地吐出了这句话，下一秒，他把羌笛慢慢地放在了自己的唇边，而后，唇瓣微动，便开始吹奏起一首十分苍茫而悲凉的乐曲。
羌笛与笛有很大的区别，是两个不同的概念。古书有云：”近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已，龙吟水中不见已，截竹吹之声相似，故本四孔加以一。”
由此可以知道：羌笛在汉代就已经流传于甘肃、四川等地了，并且可以推之当时的羌笛是双管四孔羌笛。羌笛在唐时，是边塞上常见的一种乐器，经常出现在唐代边塞诗中，值得一提的是，羌笛并没有出现在唐代的”十部乐”郑
可见，羌笛在唐时只是边塞中所见的乐器，并未正式进入唐代宫廷或军队，只是少数民族或是军队中的兵士所用的一种自娱自乐的乐器。
唐、宋、元、明各代文饶诗歌中常见到关于羌笛的记载。现在在四川茂汶羌族自治县及黑水县一带的羌族地区，仍旧可以看到这种具有唐宋遗风的乐器，它们是用两支同样长短的油竹制作，管体被削成方柱形，绑扎在一起。
每只管的上端，置有一个带竹簧片的吹管，竖吹，规格有17厘米及19厘米两种，音色高亢而略有悲凉感，是人们在喜庆丰收，过年过节劳动之余常用的主要乐器。亦是伙子向姑娘表达爱情的一种方式。
赤布苏、沙坝地区的羌笛，是秦汉战乱年间由南迁的羌族人，从西部地区带来的。据史料记载，西汉前，羌笛面上有四孔，公元1世纪时由音乐家京房加一高音按孔，成为五孔。”近世双笛从羌起”的记述。发展到近代，羌笛已成六孔。由此推断，羌笛的存在至少已有两千多年的历史了。
羌笛在羌语中称为“其篥”、“士布里”或是“帮”，是一种古老的民间竖吹乐器。它由两根长约15—20厘米，直径1厘米左右，筒孔大一致的竹管并在一起，用丝线缠绕，管头插着竹簧。
管身竹制或骨制，由发音簧哨和方筒形管体组成。两管长短、孔距和音高相同。管上设五个或六个按孔。演奏时，双手持笛，将簧哨含入口内，用特殊的“鼓腮换气法”吹奏，指法与笛相同。
制作羌笛一般选用杆直、筒圆、节长，且头尾粗细较均匀、竹肉厚薄有度、质地坚韧、纤维细密、不易开裂的箭竹，并根据筒管的长短、厚薄及筒管大测定音准，孔距必须精确相等，否则音准不一。
吹奏羌笛主要采用鼓腮换气法，一口气可吹奏几分钟，甚至整个一首曲调，技巧性要求很高。另外，羌笛的吹奏中还有喉头颤音，手指的上下滑音等技巧，加之双管制作的律差，双簧共振的音响，其音质和旋律独具特色。
羌笛音色明亮，清脆婉转，主要用于独奏，羌笛的声音常给人以虚幻迷离、动人心魄的感觉，羌族人民常用它来抒发喜怒哀乐、悲欢离合的情福它有十余首古老曲牌，表达的内容广泛，主要传递着人们的思念、向往之情。常演奏的曲目佣折柳词》和《萨郎曲》。但是像这位老者如此百转千回之曲调，却着实没有听到过。
由于羌族没有文字，历史文化除了靠羌族释比口传心授外，羌笛也是交流、传承的一种重要渠道。因而它对羌族历史、文化的研究有着重要作用。羌笛的音律、音色、吹奏技巧独具特色，它是我国民族乐器学中极具价值的研究对象。发展至今，羌笛已成为羌族地区国内外游客最喜爱的一种民间乐器，并在很多国家享有盛誉。
悲凉的曲调从老饶唇瓣当中飘扬而出，由此，却也让我听得如痴如醉，这或许是我听过的最摄人心魄的曲调，我断然没有想到，仅仅是一支羌笛，却俨然可以让饶四肢百骸都处于一个崩溃的情形，我站在了那里，静静地聆听，而这阴羌老饶身形也越来越明显。
崔明丽听到了这一曲羌笛，竟然也好像被施了定身咒一般，只是仰起头来，定定地看着阴羌老人，在此时，我和她都好像在瞻仰着一个神像。
“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮、竞豪奢。重湖叠山献清佳。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嘻嘻钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸……”单单听到了如茨笛，就觉得自己的耳边仿佛传来了如茨一阵唱腔……
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