第二，赵佶起床后照常参加常朝，常朝后，赵佶请政事堂宰相们的三衙武帅到垂拱殿来议事。
没想到刚一坐定韩忠彦就直接问道：“官家可是想校阅禁军？”
这下直接把赵佶给整不会了，自己不过昨日临时起意的，怎么会这么快就被宰执们得知了，莫不是还有内鬼，难道入内内侍省里也有叛徒？
见赵佶自己都有些发愣，韩忠彦道：“官家，昨日你令学士院查找历代校阅禁军仪注，今日又召三衙管军前来，臣等冒昧猜测，应是官家想校阅禁军了。”
赵佶长舒一口气，原来他们是推测出来的，想想也是，学士院紧邻政事堂，有什么风吹草动政事堂马上都能知道，联系起来就不难猜出赵佶想干什么了。
赵佶点点头，这样好歹还可以解释一下，这帮老狐狸，嗅觉灵敏的很。
作为枢密使的章惇笑着道：“大阅一应礼制，都是齐备的，照哲宗皇帝旧制即可。”
曾布也笑着道：“方今继承平之治，兵革不用，三十年矣，遂使连营之士，不闻钲鼓之声，孔子有言，不教民战，是谓弃之。愿陛下按《通 礼》，厉兵讲武而躬习阅之。”
等到三衙武帅们来了，赵佶问道：“吾欲大阅禁军，而今都门禁军足以校阅乎？”
狄咏道：“官家，都门禁军现在已经整训数月，若是用以校阅，也未尝不可。”
连主管禁军的三衙武帅们都认为可以进行校阅，宰执们当然自无不可，但是赵佶纠正这个法，赵佶开口道：“不是校阅，是大阅！”
一众宰执有点头晕，本来校阅禁军不是什么大事，按照哲宗时旧例即可，但是大阅可就不一样了，动用的兵力不止百倍于校阅。宰相们希望的是校阅禁军，也就是禁中演武，挑选一部分禁军精锐，在禁中表演，也算皇帝表示关心武事的举动了。
之前仁宗皇帝时就是如此做的。宋仁宗阅兵的记载。如圣七年（1029）十月，“御崇政殿阅虎翼 武骑卒习战，迁补有差。”又如庆历二年（1042）十月，“御崇政殿，阅龙卫军士武艺。”
但几乎都是皇帝在宫中观看禁军比武的记载。宋庠有描述这种场景的诗句云：“较能观树槊，超力赏亭楼，爽气生威武，皇欢入宴羞。”
这些禁军比武活动是一种 皇家礼仪的体现，是一种具有观赏性的武艺表演，其声势、规模和影响力，都远不能与 过去相比。即便有一些“阅习战阵”的活动，也是遵循旧制的军队迁补、拣选或训练制度时进行的仪式。
自澶渊之盟后至宋英宗朝，讲武活动遭到冷遇，“自真宗皇帝澶渊之幸，朝廷不复讲武。”宋仁宗朝鉴于当时将帅多不懂兵法的情况，组织修撰了一部大型官修兵书《武经总要》，其中有本朝“讲武”礼的详细内容。
但是一帮文臣能够能修出什么靠谱的兵书，用后代评价这本书的话就是：仁宗为守成令主, 然武事非其所长。公亮等亦但襄赞太平，未娴将略。所言阵法战具，其制弥详，其拘牵弥甚。大抵所谓检谱、角觝也。至于诸番形势，皆出传闻。所言道里山川，以今日考之， 亦多剌谬。
但是神宗朝，由朝廷主编了一本大型礼书《太常因革礼》，也在军礼中规定了“皇帝讲武”之礼，和宋仁宗朝一样，这种“皇帝讲武”之礼为最高规格的阅兵礼仪，作为军事礼仪载入国家礼制典籍之郑宋仁宗、英宗两朝虽未正式举行过， 但至少明“皇帝讲武”礼自隋唐正式成为明文规定的、正规的国家礼仪制度后，宋朝进一步将其作为一项制度固定了下来。
现今大宋的，基本就是在这本《太常因革礼》的规定下举行校阅禁军的演武礼的。
赵佶道：“而今正是国家用武之时，振奋军心，激励士气，此其时也！宜因秋冬之交，辟广场，会诸将，取士卒才艺绝特者，而爵赏之！当如太宗、真宗朝旧事，大阅三军，震慑不法！”
见赵佶真的要举行大阅，一众宰执有些无奈，三衙管军们都闭口不言，这些事是官家和相公们的事情，和他们这些武夫们可没什么关系。
苏辙先开口道：“官家，调动三军大阅，其事非，且大军往来，靡费不少，惊扰百姓，邻国不安，不若就依前例，于禁中演武即可。”
赵佶道：“只调动都门禁军演武，能有多大靡费？至于惊扰百姓，我看不至于吧。京中禁军废弃营房众多，用于大阅正好。且大阅禁军，乃是祖制，祖宗成法，岂可轻易变动。到时候让吾怎么见太祖太宗在之灵！”
政事堂诸位相公都是面色怪异，章惇他们心想这会想起来祖宗之法了，平时也没见你把祖宗之法当回事啊！赵佶问姚麟道：“殿帅，如真宗朝故事，在东武村举行大阅，禁军需要多长时间准备？”
姚麟道：“大阅的时机，最好在入秋后，气凉爽，大军调动，官家大阅也方便。”
赵佶点点头道：“如此三衙与枢密院商定时间，咸平二年八月，大阅诸军于东郊，其仪最备，以为范例。诏有司择地于含晖门外之东武村为广场，准备大阅事宜。”
诸位臣子赶紧领旨，唯有苏辙继续道：“官家，经筵仪注已经拟定好了，官家何日下诏举行经筵。”
赵佶还准备继续推脱，苏辙接着道：“大阅禁军固然是祖制，可是经筵也是祖制，官家既然重祖宗之法，就当从速开经筵，以成圣学。”
韩忠彦、曾布、章惇、吕惠卿也一同奏请，赵佶知道，这算是他和政事堂的一个交易，既然要举行大阅，就得先开经筵。
赵佶道：“如此政事堂拟定日期，进仪注，择日开经筵。”诸位臣子这才离开，赵佶揉着头无奈的想着，要不然装病躲躲算了。
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