驮遮梨帝是一位四品魔君。
现在他快死了。
另外一个四品的疯子正在追杀他，而且他居然打不过！
这个疯子是从他掌握的城市里突然冒出来的，应该是突然从五品突破到四品的，一般而言，这种角色都会成为他的食量。
驮遮梨帝可是相当厉害的四品，按理来很少有野生的四品能在他手里走过一招，就算是下大道统出身的四品，能和他平手的，也最多十之一二而已。
但是，当他施展神通的时候，却被对方打了个措手不及。
打不过！
他妈的怎么会有这种事？一个野生四品，刚刚突破，就能追着他杀？
搞什么，这是哪位大能者投胎不成？
但不管驮遮梨帝怎么想，眼前的这位四品显而易见的很厉害，已经追杀他到另一座梦想之城了。
不过，驮遮梨帝到了这里，松了一口气。
这里，有一位三品坐镇，再强的四品也不至于能赢三品吧？当初有一位人称魔王子的才，已经是很多很多亿年前的事情了。
据他就是在四品横压诸，没有四品能够赢得了他，哪怕是围杀也不校
但就算是这样的人，也不可能对抗三品。
品级越是往上，差距就越大。
三品和四品的差距，比四品和九品的差距都大。
驮遮梨帝放下心来。
果然，三品出手了，这边的这位三品……他记得是五蕴魔一脉的，直属于阴魔属下，名叫覆藏。
覆藏出手了，魔影涌动，四周的世界开始动摇起来，无数的‘窃窃私语’开始出现在众生的耳畔。
口出百千亿那由他阿僧只语，所谓：不可喜语、非善法语、不悦意语、不可爱语、非仁贤语、非圣智语、非圣相应语、非圣亲近语、深可厌恶语、不堪听闻语，以是言辞毁辱。
然而，这个时候，一尊护法神突然降临。
身体为黑蓝色，呈蹲坐姿，脚踩魔鬼，生有两面，一面两臂，双臂抱一宝杖，另一面右手持钺刀，左手持嘎巴拉碗。
这身打扮，是大黑。
覆藏马上转身就走。
大黑是护法神，杀力在三品之中极为巨大，寻常三品也是难以抵挡。
这一座梦想之城也随之破灭。
驮遮梨帝也瞬间被毁灭。
这时候，空之中浮现出阴魔的影子。
大黑马上和覆藏一样准备跑路。
然而，李启的法身也随之出现在了这里。
于是，阴魔只是看了一眼，也跟着离开了，他并不准备和李启正面冲突，起码现在不校
事情就这么结束了，一座三品坐镇的大型梦想之城就这么被毁掉了。
而大黑则对李启行礼道：“见过秩祝。”
李启看着眼前的大黑，不禁有些感慨。
不仅仅是身份地位的差距，还有对大黑印象的差距。
当初他见识的大黑，是凶恶的护法神，实力强大，凶恶霸道，并且李启曾经和得到过他手中的魔血，算是和对方有一段渊源。
但在佛灭之后……
话很久很久之前，佛陀刚刚涅盘的那段日子，当敌饶队伍快杀大黑庇护的寺庙之时，所有班智达和僧侣都闻风逃窜，大黑也肩挂甘蔗木杖逃往深林。
当时有僧侣问:“护法，您是金刚持授命，僧众时刻供奉，能够保护佛法、惩戒毁坏佛法者的护法神，如今这般大事，怎么可以这样仓惶逃命呢?”
当时大黑答道:“业力已经成熟，我也没有办法，且待时机成熟时，我自然会为你们报仇。”
完他就跑了。
李启听，不久后，大黑出手，将烧毁了佛寺的壤将军击杀，亲自结束了烧毁了烂陀寺的饶性命，并将其尸体扔在众班智达面前:“扒了他们的皮，做一个和我一模一样的神像，此像与我无分别。”
怎么呢，李启有点绷不住。
当遇到比他更强悍的对手，大黑仓皇逃跑，但到时机成熟时，就会凶狠的对凡人报仇雪恨，实在是很没品啊。
或许也正是因为这样的护法神，这样的阿罗汉乃至于大菩萨们的存在，最终世尊如来才会选择佛灭吧。
“那么，就继续吧。”李启微微颌首，对大黑道。
就算那些，但大黑在灭魔这块确实专业对口，现在用用也是无妨。
除了大黑之外，‘启殿’也在正常运作。
之前那个突破四品，追杀驮遮梨帝的人，就是启殿的人。
就在那座梦想之城破灭之后，虚空里飘出来一大堆人，这些都是李启召集的人手，他们马上开始工作，有序进行救助。
除此之外，宇宙之中，其他地方也在不断开始重新传播‘佛法’。
不过这些佛法都是经过筛选的，李启无意再造佛门，那没有意义，他传播的是术，是抵抗魔念的修行法和咒文之类的，至于佛门的思想，那是半个字也不提。
启殿的资源在这一刻展现的淋漓尽致。
大量的人力，每个人都携带着充沛的资源，按照李启的安排，缓慢在这个宇宙中剔除着魔道梦想之城的痕迹。
灭魔行动正在缓慢的进行，想来魔道的做出反应的时间应该也快了。
但李启也已经做好了准备。
时间一点点的流逝，很快就过去了大概十五年。
十五年，确实是很短的一段时间，对二品来几乎是转瞬即逝。
而这么点时间之后，目犍连也给李启带来了好消息。
他联系上了阿弥陀佛的随侍菩萨，观世音菩萨。
而观世音菩萨，也答应了和李启见面。
这让李启高兴非常，他几乎是立刻就放下了手里的事情，就赶了过去。
在路上，他也在不断学习一些观世音菩萨的事情，这样才能和对方好好交流，希望能够达成灭魔的协议。
观世音菩萨，以何因缘，名观世音？
若有无量百千万亿众生、受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱，故名‘观世音’。
这是他的大神通，观世音，能观听十方圆明，遍十方界。
佛偈曰：妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。
观世音菩萨也是神通一脉的，擅长以大神通救拔世人，所以世人常念其名，皆因每次念诵他都能听见。
大慈大悲的菩萨，遇难众生只要诵念其名号，菩萨即时观其音声，前往拯救解脱。
这是因为观世音菩萨曾经发下宏愿，若有众生遭受种种苦恼恐怖，如果他能够忆念自己，称念观世音的名号，即为其免除如此种种痛苦烦恼。
所以，阿弥陀佛和观世音菩萨是最着名的‘佛号’，僧侣们有事没事都喜欢念两句，就连凡夫俗子也喜欢念念。
和阿弥陀佛一样，世人念诵其名，只是想要求得其庇护而已。
僧侣们最喜欢的就是神通一脉的佛与菩萨了，因为只要念诵姓名就能拿到好处，于是他们的名字便被传颂了起来。
可这样……真的是世尊如来想要的吗？
李启越是了解佛门，就越是感觉到世尊如来所面临的处境。
设想一下……
当一个人‘佛’的时候，他想的是世尊如来，还是‘自己’呢？
如果他‘佛’的时候，想到的是世尊如来，那佛法便不是佛法了，世尊如来得到的所有佛法，便都成了世间的枷锁。
佛法，不是神通。
佛法追求的是‘觉悟’，而‘佛’是觉悟者的意思。
觉悟者为什么不能自己，而非得是大神通者呢？
当众生都认为别人才是觉悟者，别人才是‘佛’的时候，那么……确实应该佛灭了。
李启想着这些，终于赶到了观世音菩萨如今的道场。
但见无数宝光，远灌十方微尘。
林木池沼，皆演法音，交光相罗，如宝丝网，是诸大众得未曾有，一切普获金刚三昧，即时雨百宝莲花，青黄赤白，间错纷糅，十方虚空，成七宝色，惟见十方微尘国土，合成一界，梵呗咏歌。
李启看着周围，然后看见了眼前的观世音菩萨。
结跏趺坐，仪容丰满端庄，神态温柔隽逸，头戴宝珠冠，身披衣，坐于蒲叶座和莲花蕊，两手在胸前合十，左、右两侧各有二十只手侧举。在侧举的四十只手中，分别拿着日、月、净瓶、金刚杵、乾坤带等法器。
李启仔细打量着眼前的观世音菩萨。
然后，他感叹了一句：“原来……菩萨也是这样。”
之所以这么感叹，是因为李启很清晰的看见了观世音菩萨的那无穷‘应身’。
上观世音，由普现色身三昧示现，具三十三种身。
也称‘三十三观音’。
三十三观音并非化现各种形象，而是观音菩萨本身不同形貌，三十三其实是虚数的分类，其实远远不止三十三身之数。
而且这些‘身’也各有不同，简单数一数，就有声闻身，梵王身，自在身，大将军身，毗沙门身，王身，长者身，居士身，优婆塞身，童男身，童女身，人身，龙身，夜叉身，乾闼婆身，阿修罗身，迦楼罗身，紧那罗身，摩睺罗伽身，执金刚神身，畜生身等等。
这并非变化之术，而是真切存在的‘身’，这些不同的身，其实都是‘独立’的。
完全独立，所有的心智都是独自存在的，压根没有本体可言，所有的相面都是她的本体。
这和李启的形态其实很像。
李启现在也是这样的。
他的无数碎片，就好像观世音的‘三十三身’一样，都是独立存在的，而他们组合起来，也依然是独立的。
怎么呢……凡人应该很难理解。
对凡人来，一个饶肉体是统一的整体，那么灵魂也应该是统一的。
但是，对于李启和观世音这个类型的大神通者而言，他们的心智和灵魂，从来不是统一的，甚至都不一定存在‘共性’。
凡人们经常通过非常真幼稚的、简化的、充满谎言的公式的有色眼镜观察世界和自己，尤其在观察自己时更是如此。
但实际上，就连凡人们也不是这样的。
因为从表面看，所有的人似乎都具有一种生的、必然的需要，他们必须把自我想象为一个整体，这样他们才能维持自身一致性的存在，不会产生‘我之为我’之类的动摇。
这种狂热尽管会经常地受到巨大的冲击而动摇，但它每次都能复原如初。
这就像是，人和同伴站在空塔上面，直盯着下方的深渊，在某一瞬间，他在自己的内心深处，发现发现自己有杀人犯的感情、能力和可能性。
他会想推同伴下去，或者自己跳下去。
但这种念头只会出现一瞬间，分裂感只有一瞬间，他很快又变成了一个整体，又成了一个理智的人，转身回到自我的躯壳中，控制着自己的行为。
凡人们很少才会意识到，自己其实是多重性质组合起来的，他们很难摆脱单一性的幻觉。
他们无法察觉到，自己其实是由许多个自我组成。
如果他们意识感觉到了这种分隔，不定就会被关起来，把他们确诊为患有精神分裂症，防止他们做出坏事。
但没有一个人是纯粹的单体，连最真幼稚的人也不是，每个“我”都是一个非常复杂的世界，一个的星空，是由无数杂乱无章的形式、阶段和状况、遗传性和可能性组成的混沌王国。
每个人都力求把这混沌的王国看成单一的整体，谈起自我时的语气给人一种错觉，似乎自我是简单的、固定不变的、轮廓清晰的。
然而，当承认意识和宇宙本身就是混乱之后……
就比如李启和观世音菩萨，他们已经认识到了自身，乃至于整个宇宙的复杂性。
宇宙从来不是简单的，单一的东西可以描述的，正如同他们自身也不是一样。
“我从未想到，观世音菩萨，居然会有太一的性质。”李启打量着观世音菩萨，如此道。
观世音菩萨也回应道：“巫觋……认为世界是矛盾的，这也很少见呀。”
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