静诚道人接下来演示枪法基本动作，言道练扎实基本功，以后使枪自能随心所欲。
最核心三个基本枪势，外拦、内拿、中扎。前两个防守，扎枪进攻。外加两个基本步法，一个跳步，一个弓步。这三招两步衔接，衍生出八个常用的动作，再细变，可以衍生无穷。
人枪合一，步法为二，枪势为三。简单类比道生一，一生二，二生三，三生无穷。大有道理。
又言道，平地上适合弓步、跳步，马战只能骑马类似马步，讲究人马合一，枪法要另有变化。现下先练步战，扎枪要求平正迅速，力达枪尖，做到枪扎一线，出枪似潜龙出水，入枪入猛虎入洞。扎枪又细分上平、中平、下平，以中平为要，谚曰：“中平枪，枪中王，当中一点最难防。”
李四有观道长演示，其枪出如龙，时快时慢，动静转换，干净利落，枪尖破风不时发出尖啸。又见他停住，脚下扎稳马步，长枪扫、砸、劈，刺，看着没甚章法，就是乱抡乱打。有所顿悟，赞道：“道长马上马下枪法纯熟，莫非从过军？”
道长左手负后，右手枪尖指地，长身而立，平气定神，道：“观主要我等练枪，可惜我辈未曾有机会......四有，据传成化皇帝要出兵塞外，驱赶瓦刺。现下还是动静，将来有机会，你可愿去？”
识海深处的少年轻哼歌谣，李四有热血沸腾，想起守拙老道痛惜土木堡四十万将士之殇，大声答：“若有战，召必至！”
由此李四有开始练枪。
又指挥那快两百个村里少年，从马步、弓步开始，在空地上整整齐齐排成队列先练基本功。中间找个机会让女娃张招弟给他记录训练情况，每月给几百个大钱，其实可有可无，图个心安。
这日，李四有晚饭后独自练枪，静诚道长到来，待他收枪，笑言道：“四有，你的机会来了。”
原来，县里有个老秀才中风没救过来，死了。两人对视，齐声笑出口。不怪别人死了他们这么开心，那可是腾出来一个秀才名额！
道长给他讲，县里明年本来只给一个秀才名额，这又额外多出一个。明年开春李四有可以去考秀才，院里事先打点到位，必抢一个名额，再留一个给其他童生，以免引起众怒。
可李四有完全没读过四书五经，算算时间还有三个月，去找守拙道长讨教。
道长搬出一摞书，指着最上边的道：“这些书先背完，四书要读这个朱子集注的，其它版本大明朝不认。这朱子可是被儒家捧为新圣。”
李四有对背书不以为意，心想给半个月肯定拿下，听这朱熹也是圣人，心有疑问。
道长让他别管这些，先把书背完，只需要大概了解意思，不可深入思索。等他全背完了，再教他怎么考秀才。
十几后，李四有背诵如流，道长开讲考秀才秘笈：“童生考秀才，一在背书，考官随意抽书里的句子出题，不知这句出自何处，后边做不了文章；二在做八股文章，就是文章分八段，按照固定套路写完几百个字。”
言毕，递给他一篇八股范文。李四有简单一扫，略思索，道：“这文章观来口气极大，仿佛极厉害的前辈在教育学生，辞藻过得去，有些气势。”
道长笑道：“你果然是个有灵性的。要点就在于学着圣人语气话！想象你就是儒教圣人，弟子拿句话请教你，你给他结合原文出入解释几句，告诉他这句话上下文合起来想表达的观念，然后再适当推演发挥一下，结合着自己要做帝王师的姿态，给弟子讲讲忠君爱国，讲讲拿这几句道理做事就能强国，再吹吹圣子在上肯定听你的道理做事。这几套一下来，基本就是那八段，”
“文辞再好一点儿，语气气势足一点儿，开头破题的两句话精辟一点，以你的悟性，一个秀才跑不了。”
而后给他细讲这八股具体怎么承接，高屋建瓴，点透彻学起来其实简单。
李四有揣摩片刻，道：“这些童生、秀才、举人，学八股，时间长久岂不是把自己当做圣人，陷进去出不来？问题是，他们有那水平？”
老道哈哈大笑，道：“所以君子后边多要加个伪字。这些人，人人都想做官，进士瞧不起举人，举人瞧不起秀才，秀才瞧不起童生，童生只好瞧不起没读过四书五经的泥腿子。这儒家学有然缺陷，生残疾，弄成这样也是必然。”
又道：“儒家自汉以降，一千五百余年，研究经义，书出了一本接一本，又抄袭我道家思想，但其核心思想一直是散的，自身多有不能圆满自相矛盾，直到传出来所谓：横渠四句。”
“为地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
这四句话真是气魄大，震慑人心，语气狂到没边。
道长解释，这四句出名，能被儒家公认，不是因为它狂，而是它解决了之前儒家思想散乱的问题，是集大成的总结，明确给儒家提出了具体的终极目标。
此目标堪称假、大、空，怎么实现，儒家内部又是各有分歧，这时候朱熹出现。
朱熹的老师二程，为实现所谓‘横渠四句’提出具体办法，要‘存理，灭人欲‘，其实又在抄袭我道家，人要排除杂乱有害处的想法，才能静心追求地大道。坚持这个方法，就有希望实现横渠四句理想。
二程实力不够，弟子朱熹承接他们思想，在五十几岁完成《四书集注》，把前人四书按照他们学派的思想统一注解，自圆其，获得巨大声望。‘横渠四句’提出目标，‘存理灭人欲’解决了实现道路，这朱熹上接二程，由此封圣。
道长总结道：“我道家，‘道无穷一线生机’为目标，‘上善若水’为基本实现原理，‘道法自然’为具体方法。”
“他儒家，目前来‘横渠四句’为目标，‘存理灭人欲’为原理，但这原理过于空泛，朱熹自己都觉得有缺陷。又抄袭我道家‘道法自然’，改头换面，从古书里翻出一句‘格物致知’，随他自己心意解释字面意思，加入到修齐治平那套里，企图解决具体实现手段的问题。”
道长叹道：“也不知道后世有没有儒生，从这‘格物致知’四个字里再推演出真正可行的思路？若如此，彼人必可封圣！”
又道：“这儒家把自己放在高处，那‘横渠四句’听起来就想扇它一巴掌，特么的谁啊？道爷我还没话，别人就替我立命？就被人代表了？狗东西，根子长歪，没得好果子！”
言罢，意兴阑珊，挥袖把李四有赶出书房。
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