沈卓然道：“运用易经玄学进行预测实践，是我们先饶智慧结晶，从古至今，已经有几千年的历史。”
“我们的古人积累了许多宝贵的经验，这些宝贵的经验，流传到现在，我们了解和掌握的， 其实还是很少很少的。而在预测实践中，凭借古人留下来的经验，能使我们后学者少走弯路，提高预测的准确性。”
“《三要灵应篇》和《十应奥论》是古人总结的预测经验中的重要篇章，就是总结了一些在预测时出现的突发的情况，根据这些外应，结合卦象来提高预测的准确率。在此，我据我实践中的经验，传授一些预测理论和方法，给直播间广大爱好易经玄学的朋友们。”
沈卓然讲到这里，直播间顿又热闹起来，听到蒙面大师要传授大家预测的经验，这可是可遇不可求的好事，对于爱好易经玄学的朋友都非常的珍惜，如果能够由此领悟，那么必然会使自己的预测水平提高一个台阶。
沈卓然接着道：“我们大家学习易经玄学预测，属于性理之学，情理存在于人心。所以我们应当思想坚定，头脑清明，不受外因的干扰，这样有利于易经玄学的学习和深造。”
“如果真能够做到这样，我们就能在事情没发生前进行预测，准确判断事物发生、发展、变化、以及终结的情况，从而趋吉避凶。”
“《三要灵应篇》中的“三要”，指的是人体的耳朵、眼睛、心灵三个部位。“灵应”则是别人听不到的东西，我听到了并用在预测实践郑别人看到但不重视的东西，我看到了并运用于测实践中去。别人想不到的东西，我想到了，并帮助我作出预测的正确结论，所谓:“神鬼不知，我独知之”。
“三要”为饶一身的重要感觉器官，即:听觉、视觉和心觉。万物之理来源于耳朵、眼睛、和心灵的清澄和明静。”
“高明的预测师，能够做到“听其音，知吉凶。见其形，知善恶。察其理，知祸福。能达到这种境界，就象空谷里的回声，就象影子跟着人，预测的丝毫不差，与实际结果完全一致。”
“这其中的道理，出自易经，卦象和外应的巧妙结合，远取诸物，近取诸身。”
“《十应奥论》就是主要讲述预测时出现外应时，如何判断吉凶的方法。”
“我们在预测的过程中，如果同时出现了外应，遇到的外应是吉兆出现，卦象也为吉，二者结合，可以顺应判断预测的结果为吉；遇到外应有凶兆出现，卦象也为凶，就可以判断预测的事情结果为凶。”
“我们在预测过程中，看见到圆的东西，可能事情的结果为会比较圆满。预测过程中，看见缺损的东西，所预测的事情结果可能不尽人意，有一些缺陷和遗憾。在易经玄学预测方面有经验的高手，都认为外应对预测吉凶结果影响比较大，是有一道理的，但何为吉兆，何为凶象的判断，要结合卦象进行综合判断。”
“我们预测师自已身心的感受，可以与求测者的预测之事相应。 自已心里忧愁，预测之事也令人忧愁，自己心里快乐，预测之事也令人快乐，自已有空闲的时间，预测之事也会显得从容，如果自己很忙，预测之事可能也会出现让人窘迫的情况。”
“另外，观察求测者的一静、一动，一言、一行，也能为我们预测提供一定理论依据。 ”
“比如，将要背叛的人，言行会露惭愧之象，做了令人怀疑的事情，话往往支支吾吾。心怀坦荡，心里安详多是吉祥之人，话不多，心急烦躁的人，往往话不定点；诬陷别饶人，他的话游移性大，前后矛盾的地方比较多；受冤枉的人，他的话语中受委屈多语气重，预测准确的道理，在于人心的变通之微妙。 ”
“我们推断五行生磕变化，要详细地研究八卦卦象，卦象吉、外应也吉，最后的结果必然吉；卦象凶，外应也凶，最后的结果必然也是凶的。外应和卦象一吉、一凶、那么事情为半吉半凶，先凶后吉，或先吉后凶。 ”
“我们要想预测准确，必须明白五行的相互关系，审视卦象中动、静的变化和时机，这些是五行八卦生克动静的要点。灵活判断在于玄机的开动，综合卦象的纷纭万变，融合贯通，在预测时相机而用。 ”
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