铭文的开头为几个字：神藏九鼎，下归墟。
署名为“道之”。
刘会长的推测完全正确。
这浑黄道仪就是李淳风鸠占鹊巢弄在这里的。
李淳风九岁之时，曾远赴南坨山静云观拜至元道长为师，也号道之。
随着外面的水汽和灰色垢痕擦去，一篇长长楷体铭文呈现在我们面前。
甲骨文、金文、大篆、隶书、楷体……
唐时期开始用漂亮的楷体了。
浑黄道仪与字体年代，完全对应起来了。
“余闻乾坤之初，地鸿蒙，混沌玄黄。上古有神，名盘古，生其中，万八千岁，地开辟，阳清为，阴浊为地。乾坤灵气聚于中，聚散无度，万物化形，或为神，或为人，或为人神合形，曰古巫耶。
古巫常徒木于地间，引灵聚气，诡谲多术，施法于人、兽之体，妖化为神兽、人兽、鬼兽，相为兵，生灵涂炭、哀鸿遍野，下苦其久矣。
帝颛顼，哀民多艰，解民于倒悬，斩木绝地通，灭巫降浊扬清。诸之气，沉降而下，化为九龙之脉，分伏于九州，自簇有序，民不失生养之机，百姓醇厚多德。
九龙之脉汲养浩然之气也，溢血，凝为精。
夏王禹，命匠人练精为铜，铸有九鼎，鼎分刻伏龙之位，蕴启龙之法。
九鼎既成，神州立，威呼王权，下慕。
禹王祭九鼎，昭告神明曰，凡乱政不仁，民无立锥之地，食无肴行无履，蓬蒿遍野之际，仁者取鼎揭龙藏之密，引伏龙九脉其一，龙脉起，终乱世，立新王。
九鼎传至商，复而至周。
周德衰，九鼎危。
有先生孟禾渊，乃神人也，掠九鼎，分藏于九州山川……”
中间的篇幅省略。
最后一段话为：“呜呼！吾惟愿下恒定，鼎光长照，神珠永封也。道之敬拜。”
数百字的铭文。
古朴俊逸，遒劲有力，在向我们讲述着一个匪夷所思的故事。
尽管我们大体理解了其中意思，但有些地方叙述的比较简练，各人理解起来存在差异，尤其是我，这方面可能只比竹与郝安强一些。
现在急需要一个人，完整、准确、直白地将整篇铭文给翻译出来，统一大家的理解。
夏禧：“谁来翻译？赶快！”
刘会长摇着扇子，自告奋勇：“我来！”
夏禧立马制止了他：“你可拉倒吧，还是叫陆大姐来！”
陆岑音点零头：“好，我来翻。如果有讲不对的地方，刘大哥和大夏随时补充。”
我：“……”
合着就这么把我给鄙视了？
陆岑音再仔细看了一遍，沉吟半晌，开始翻译。
“我听上古时期，地之间一片混沌，形状就像鸡蛋一样。上古时期有一位神人，叫做盘古，他用斧头开辟地，从此清气上升，浊气下降。地之间聚集着很多灵气，飘荡聚散人间，万千生灵开始有了形状，有的成了人，有的成了神，有的成了人神共存的物种，叫做古巫。”
“古巫常攀爬神木，在地之间自由穿梭上下，他们会诡异的术法，经常引灵聚气，对着人和兽作法，于是，人间不少人变成怪异无比的样子，妖魔、鬼怪、神兽，互相之间经常厮杀干仗，死了很多人，老百姓受够了巫术的苦。”
“帝颛顼见人间混乱疾苦，出手拯救了百姓，他斩断了沟通地的神木，灭掉了巫法。地灵气从此不再混乱，开始慢慢沉降下来，逐渐变成了九条伏龙山脉，它们分别位于九州，黎民得以修养生息，百姓淳朴善良、德行高桑”
“九条伏龙山脉吸收地之间浩然之气，充盈了山体，溢出了龙血，龙血又凝聚成精华……我的理解，这里大概率这里是指矿。夏王禹（在上古神话谱系中，他确属是帝颛顼的后人）命令匠人，将龙精炼成了精铜，铸造了九鼎。每一尊鼎上，都刻着九条伏龙的具体位置……”
夏禧打断道：“等等！夏铸九鼎，不是鼎上刻得是九州地形图吗？怎么变成了刻着九条伏龙的具体位置？”
我反问：“你见过九鼎吗？”
夏禧回道：“没见过。”
我道：“那你个屁啊，孰真孰假谁知道呢，难道你比李淳风还清楚？”
夏禧回道：“那我自然是不如李大哥的。”
我道：“岑音，你继续！”
陆岑音继续翻译。
“每一尊鼎上，都刻着一条伏龙的具体位置，还藏着启动龙脉之法，总计九条。”
“九鼎铸成之后，神州立足下，威严的王权，令下仰慕。夏王禹对着九鼎祭拜，昭告神明，如果遇到乱政不仁道的混乱之世，有仁德之人，可以取了鼎，揭开里面的启龙之法，引出九条伏龙当中的一条龙脉，龙脉可以终结乱世，立新的王。”
“夏九鼎传到了商朝，又传到了周朝。周朝的时候，德行衰微，九鼎危机重重……这里写得比较简略，我的理解是指后周时期下混乱，征战频繁，诸王抢鼎之意。此时有一位叫孟禾渊的先生，他是一位像神一般的人物，一人掠走了九鼎。”
“他将九鼎分别藏在了九州山川之下掩埋，从此九鼎无人知道去向，九条龙脉也无人知道具体位置。孟禾渊埋藏了九鼎之后，他将九鼎的秘密，全部刻在了一颗珠子当汁…”
刘会长摇着扇子，神情万分激动：“抱歉！岑音姑娘，这里我必须要打断一下！”
“夏九鼎乃比传国玉玺还珍贵的下第一国宝，对它的去向，古今往来不少人进行了研究，刘某也曾痴迷许久！”
“《史记.周本纪》里曾明确记载，周赧王死，秦从雒邑掠九鼎入秦。也就是，在秦昭襄王五十二年，秦从洛阳掠回了九鼎。这证明，九鼎至少在秦时还是存在的，可这里为什么在周时期九鼎就已经不见了？”
“还有，这个孟禾渊到底是何方神圣，怎么历史上丁点只言片语记载都没有？”
（今一更，抱歉。）
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