这正在挖煤现场，和各位村长商量，准备买二十辆牛车回来，将会让运煤效率提高几倍，张飞回来了，看他风尘仆仆，盔甲都有好几个破损，让人很是揪心，不过看他的神情，眼睛亮晶晶的，我知道有了，张飞这一去就是十来，应该经历了好多次战斗，我跟着张飞到了他们的暂时营地，跟着他一起的大同军兄弟个个都是疲惫不堪，很多人都是带着伤，我对长随周明远道：“快去弄两只羊犒劳犒劳他们，”周明远领命离开了，我跟着张飞进了他的营帐，支开其他人，“师叔你猜我们追到了哪里？”“嘉峪关？”“没有，追到了准噶尔部落的地盘，差点就被准噶尔人搅局了，”“结果如何，”“和林丹汗的最后一战，我们的子弹和香瓜手雷都用完了，林丹汗的人被我们杀光，我们那一战也死了两百多个兄弟，”“那东西拿到没有？”“你看看是不是这个？”我接过黄稠包裹，入手就是很沉，打开一看，由和氏璧改制而成，为正方形玺印，边长约四寸，上刻璃虎钮。
玺面刻有李斯所书的虫鸟篆文字：“受命于，既寿永昌”，由玉工孙寿雕刻，字体笔画若隐若现，兼具艺术与防伪效果。
相传西汉末年，王莽篡汉时曾向太后王政君索要玉玺，太后怒掷玉玺于地，导致玺角缺一角，后以黄金镶补，这成为传国玉玺的重要识别特征。
张飞又问：“这东西应该不假吧？”“应该是真的，你为我们汉人立了一功，”张飞道：“可惜啊，还有两车财物来不及带走，准噶尔人就杀到了，他们足有五千骑兵，我们只好逃走，”“已经可以了，世上的事哪有十全十美的，林丹汗身边的人全都解决了？”“中途有没有跑掉的不知道，当时在场的一个不落，”“好，你先去好好休息吧，”
张飞出去后，我一个人端详着这个玉玺，这传国玉玺的政治意义，本质是中国古代 “下观” 的具象化—— 它将 “ - 地 - 君 - 民” 的宇宙秩序浓缩于一枚玉印，既构建了王朝统治的合法性，也塑造了华夏文明对 “统一”“正统”“礼制” 的集体认知。即便在帝制终结百年后的今，其蕴含的 “追求大一统”“重视法统延续” 等理念，仍以隐形的方式影响着中国人对国家与文明的理解。或许正如传国玉玺上的八字铭文所示：它真正 “受命” 的，不是某个帝王，而是中华文明对秩序与延续的永恒追求。我把玉玺重新包好，放入怀中，希望这神物能保佑华夏人民少受灾厄。
什么事情都是开头难，煤矿开始运转之后，两万村民的衣食有了保障，村民们就自发地对如何提高效率建言献策，现在十个村都在自己煤堆旁边的河边用土石木头修建了码头，从矿区拉出来的煤炭可以直接拉到码头上装船，之前没码头的时候要在河滩铺设几节跳板，才可以把煤越船上，效率又是提高几倍，这些村把挖煤运煤的人都精简下来，去开采石头、木材给自己的村民修建更好的房屋，有几个村长还提出要给我这个族长修建一套豪宅，当让被我拒绝，咱的发展重心不是在这些地方。
看着黄河边上的煤山越堆越高，我知道煤矿起码要精简下来一半人，于是就召集村长们开会，在会上就把我的意思了，“各位村长，煤矿用一半人在这里就够运转的了，看你们哪几个村愿意跟着我去开发别的项目？”张维翰道：“族长，我们刚带着村民把这里的房子盖好，煤矿运转也进入正轨，怎么能离开就让我们离开了呢，”李廷宪接着道：“我们付出的心血还没享受就让我们走，这太不公平，”其余的村长也是在互相交头接耳，嗡嗡声吵得人头疼，我心里也有些生气了，大声道：“你们要打开格局，这个煤矿有五个村在这里就够运转了，眼看黄河要冰封，煤炭的销售量要减少，你们这么多人聚在这里只图个温饱吗？”王敬先问道：“族长，这抽调出去的人干嘛？”我也没隐瞒道：“我要去开发盐场，开发石灰矿、铁矿，开铁器工坊，”陈邦彦道：“都是从荒原开始，”言外之意就是不愿意从头开始吃苦，看着这些人都盯着眼前的利益不松手，我只好改变策略道：“跟我走的人现在就提拔为镇长，工资翻倍，”这点利益显然没有打动这些人，到这时候我只能动用强制手段了，“你们十个人给我抓阄，抓到的人必须全村跟我走，不走的话看我怎么整治你们，”这时候在旁边一直没的张飞，“呛啷，”一声，拔出了半截弯刀，那刀锋泛着幽冷的光，伴随着张飞愠怒的眼神带出来的杀气，这些村长都吓得低头不语了，果然武力是解决管理问题的最简单最粗暴的方法。
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