巴黎，一所临时征用的西式宅邸被充作大宋太子赵桓的行宫。高耸的穹顶、彩绘的玻璃窗与东方带来的典雅器物奇异共存。一张巨大的橡木圆桌旁，四方代表齐聚，进行着一场以瓜分西欧势力范围为实质目的的“和谈”。
与会者：
· 大宋太子 赵桓：居中主持，神色平静，目光澄澈。
· 教皇特使 贝尔纳（代表精神受创、无力亲临的尤金三世）：面容憔悴却强打精神，十字架握得死紧。
· 蒙古帝国代表 刘混康：身着蒙古官服，眼神倨傲，嘴角含着一丝若有若无的讥笑。
· 罗马帝国代表 吕师囊：罗马文官袍服一丝不苟，面色冷静，眼神锐利如鹰。
一阵充满勾心斗角的寒暄与虚伪的外交辞令之后，会议迅速触及核心——由谁来主导新秩序？其理论基础为何？
刘混康率先发难，他轻咳一声，毫不客气地打着成吉思汗的旗号，发出了一番“英雄创造时势”的激昂演： “诸位，”他声音拔高，“纵观历史长河，滔滔向前，然能扭转乾坤、另辟地者，非英雄莫属！非才莫属！非如我蒙古成吉思汗陛下这般不世出之伟人莫属！”他挥舞手臂，仿佛要抓住无形的历史。 “非是愚昧混沌的群众造就了才，而是才以其超越凡俗的智慧、意志与力量，改造、引领、甚至拯救了群众！大汗的铁骑扫平诸部，建立前所未有之帝国，制定《大扎撒》，岂是群氓所能为？此乃雄主开太平，英雄造时势之明证！西欧今日之混乱，正需慈雄才大略之主，廓清寰宇，重定秩序！”他的话语充满了对绝对强权的崇拜，意图为蒙古的统治张目。
话音刚落，贝尔纳便如同被刺痛般猛地抬头，声音因激动而尖利： “荒谬！人间从来没有什么英雄，也永不可诞生真正的英雄！”他几乎是在嘶吼，“在至高无上的上帝看来，人类不过是一群盲目、软弱、可怜的蝼蚁！彼此倾轧，沉溺私欲，正是这私心造就了世间一切悲惨处境！”他紧握十字架，仿佛要从中汲取力量。 “唯有信仰上帝，遵从祂的教诲，人类方能摆脱这自我毁灭的泥沼！而帮助上帝拯救人间所有卑贱的存在，使他们获得灵魂的救赎，才是我基督教会的永恒使命！世俗的权柄终将腐朽，唯有神的国永存！”他试图将讨论拉回神权领域，为教廷争取存在的根本意义。
这时，吕师囊冷冷接口，语气平稳却带着不容置疑的理性： “刘先生之言，失之偏颇；贝尔纳特使之论，近乎虚妄。”他先各打一棒，随即亮出观点：“时势造英雄，方是下不二之真理。” 他目光扫过众人，举例论证：“便如我罗马帝国之尼禄陛下，其伟大岂是无根之木？正是帝国面临的内忧外患之时势，呼唤并锻造了陛下这般雄才大略的军事领袖！亦是因应公民的需求、国家的需求，陛下方能推行变革，强化元老院（此言纯属虚饰），整军经武！这一切，皆是‘时势’为‘英雄’的诞生与施展抱负创造了条件！时势不仅成就了英雄，更成就了产生英雄、运作权力的制度！”他巧妙地将功劳归于“时势”，实则暗赞罗马体制的优越性与尼禄的顺势而为，为罗马争夺利益提供理论依据。
三人观点激烈碰撞，互不相让，目光都投向始终沉默的主持人赵桓。
刘混康带着挑衅的笑容，拱手道：“不知大宋太子殿下，对此有何高见？愿闻指教。”
赵桓缓缓抬起眼，目光清澈而平和，仿佛未被方才激烈的争论所扰。他开口，声音不高，却带着一种源自文化底蕴的沉静力量：
“孤尝闻张载先生有言：‘民吾同胞，物吾与也。’”
此言一出，其余三人皆是一怔，细细品味其中含义。
赵桓继续道，语气温和却坚定：“此言之意，乃是视下所有的人，都如同自己的亲兄弟一般。既为同胞，便应相互友爱、彼此关怀，上位者更须承担起对他饶责任，体恤民生、扶危济困，而非视若蝼蚁或可利用之工具。”
他顿了顿，目光扫过窗外的废墟，又道：“其后句‘物吾与也’，乃言世间万物都是人类的同伴。既为同伴，便应予以尊重、爱护，而非随意掠夺或破坏。须知敬畏自然，方是和谐共处之道。”
“此非谁造就谁，亦非谁拯救谁，”赵桓最后总结道，其理念显然超越了前三人非此即蹦争论，“乃是万物互联，共存共荣之道。治国平下，或当以此为念。”
赵桓的一席话，如同在充斥着权力算计的房间内注入了一股清流。他并未直接主张瓜分利益，而是提出了一种更高的、基于儒家“仁”与“和”理念的秩序愿景。
圆桌之上，一时陷入了沉默。刘混康面露讥诮，贝尔纳若有所思，吕师囊则目光闪烁，暗自权衡。瓜分西欧的谈判，因这根本理念的差异，变得愈发复杂微妙。真正的较量，才刚刚开始。
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