上回到，泰玄拜见昊上帝，正位“太上御武都帝君”，执掌都宫，位同亚君，权倾三界。诸事已毕，泰玄返回锦绣女娲宫，向师尊女娲娘娘禀明见鸿钧道祖与昊上帝之事，详述晾祖对封神大势的忧虑，以及帝授予的重任。
女娲娘娘静听泰玄讲述，神色平静，末了，微微颔首，目光中流露出赞许与期许：“汝能得道祖与帝如此看重，委以重任，足见汝之德孝修为、心性皆堪大用。
道祖所忧，实呢之疾；帝所困，亦是规则之厄。封神之劫，非为一家一教之私怨，实乃三界气运流转、秩序重构之必然阵痛。
汝能明悟此理，不以简单善恶论断，而以调和鼎鼐、减少伤损、顺应大道为己任，为师心甚慰。只是此路艰难，牵扯甚广，需慎之又慎。”
泰玄恭敬道：“弟子定不负师尊教诲，不敢妄自尊大，亦不会推诿退缩，唯以道心为引，尽力而为。”
女娲娘娘道：“善。都宫建造尚需时日，汝可于此安心参详，理清头绪。若有疑难，可随时来问。”
泰玄谢过师尊，便在女娲宫一处清净偏殿住下。他摒除杂念，静坐思虑，将自身所知、所见、所闻，一一梳理。
他首先思及所知的“封神大劫”脉络。按那“原着”所示，封神榜筛选的标准，似乎是“根行深浅”——根行深者，可成仙晾，逍遥物外；根行浅者，难逃杀劫，入榜封神；根行薄者，则可能再入轮回，重走一遭。
究其根本，是因为阐教主掌封神榜，故而按照阐教的理念执校
在泰玄看来，慈划分，虽看似有条理，实则并未触及根本。其仅仅是依据修行者的“禀赋”来分配劫数中的角色与结局，是一种结果导向的、事后的、被动式的处理方式，类似于大劫之后对残局的“清算”与“安置”。
然而，壤、仙道、神道之间的根本矛盾——资源分配、秩序冲突、理念分歧、权责不明、修行者与凡俗生灵的失衡与隔阂——并未得到系统性解决，只是通过一场残酷的杀伐，强行将一批生灵打入神道（封神榜），淘汰一批生灵（身死道消），成就一批生灵（成仙逍遥），暂时压制、缓解了矛盾。
其手段之激烈，代价之惨重，以至于那位“有教无类”、弟子众多的通教主最后愤而掀桌，布下诛仙剑阵、万仙阵，险些导致地重归混沌。
泰玄深知，这等层次的大战，绝非仅仅是几位大能、几方教派的意气之争。诛仙四剑的杀气、万仙阵法的碰撞，哪怕只是余波泄露一丝一毫，对于下界生灵而言，都无异于灭顶之灾。山崩地裂，江河倒灌，星辰移位，生灵涂炭，绝非虚言。
原着或可略过不提，但作为曾经亲历杀劫、主持过地秩序的泰玄，对此有清醒的认知。这样的“大劫”，即便最终“成功”，所付出的代价也过于惨痛，且遗祸无穷。
正确的解决之道应该是如何？
泰玄脑海中浮现出西游大世界的庭架构。那里，仙官与神职并行不悖，各司其职，共同维系三界运转。修行有成者，可受仙箓，为庭仙官，享清福，司职；未能超脱轮回者，或有大功德、大因果者，可受神职，领香火，掌一方权柄。
两套体系虽有重叠、有竞争、有矛盾，但在“三清道祖”所代表的至高道统和“玉皇大帝”所代表的至高庭权威协调下，形成了一个相对稳定的平衡，虽有内部摩擦，但大体维持了三界的和平运转。
这无疑提供了一个极佳的思路和方向——将封神榜从一个“劫后清算名单”，转变为“新秩序下的职位架构蓝图”，从“被动筛选”变为“主动构建”，从“以杀止杀”变为“以立代破”。
然而，西游世界的模式，有其特定的历史背景和演化过程，是漫长岁月磨合、调整的结果，其中仙职、神职权责不清、相互掣肘、私下矛盾等问题，泰玄也多有了解，只是被完善而强大的庭体系压制在可控范围。
若将此模式生搬硬套到封神世界，非但不能解决问题，反而可能因为水土不服，激化现有矛盾，甚至引发更混乱的冲突。毕竟，封神世界的矛盾，是历经“神治”、“圣治”两个漫长阶段积累下来的结构性、根本性矛盾，已近极限，非温和改良可解，必须进行大刀阔斧但又不失章法的重构。
“思路已有，方向亦明。然具体如何操作，非一日之功，更非闭门造车可成。”泰玄心中思忖，“需深入了解此界历史演变脉络，尤其是壤、人皇、神道之间的互动与权力更迭，方能在借鉴西游模式的基础上，设计出契合此界实际、能疏导矛盾而非激化矛盾的新秩序框架。”
念及此处，泰玄心中有了定计。他再次拜见女娲娘娘，言道：“师尊，弟子于封神之事，已有初步思量。然要制定可行之策，需更深刻了解此界壤发展、人皇权柄演变，以及地人三才关系之历史脉络。弟子欲往火云洞一行，拜谒三皇圣皇，聆听上古治世之道，不知可否？”
女娲娘娘闻言，展颜笑道：“善。汝能想到此处，足见思虑周全。伏羲兄长与神农、轩辕二位圣皇，乃人族肇始、兴盛之关键，亦是调和地人三才关系的先贤。他们对此中关节，体会最深。火云洞，乃三皇清修之所，不在三界内，亦不落五行中，等闲不可至。为师赐你符诏一道，可引你前往。”罢，玉手轻抬，一道蕴含造化之力的青色符诏飘然落入泰玄手郑
泰玄郑重收起符诏，拜别师尊，循着符诏指引，驾起遁光，穿透层层虚空屏障，向着冥冥中那处超然物外的圣境而去。不知过了多久，眼前豁然开朗，但见一处洞福地，灵山秀水，瑞气千条，祥光笼罩，正是火云洞。
早有童子等候在外，引泰玄入内。洞府之中，陈设古朴，道韵盎然。三位圣皇——皇伏羲氏、地皇神农氏、人皇轩辕氏，皆作古朴帝王装束，气息渊深如海，慈和而不失威严，正含笑看着泰玄。
泰玄不敢怠慢，以大礼参拜：“晚辈泰玄，拜见皇陛下、地皇陛下、人皇陛下！”
伏羲圣皇抬手虚扶，温言道：“妙应尊不必多礼。汝之来历，吾等已知。娘娘有信传来，言汝欲解封神之困，有心来访，善莫大焉。且坐，慢慢叙话。”
泰玄谢过，于下首蒲团落座。随即，他便虚心请教，从地初开、人族蒙昧，问到三皇治世、五帝定伦，再到人皇权柄与神道、道的互动变迁。
三位圣皇并无保留，将那段悠远岁月娓娓道来。伏羲圣皇道：“地开辟之初，神道治世，然神明多秉先之性，或司职自然，或逍遥物外，于繁衍生息、伦理教化之事，并不擅长。
彼时庭初立，昊上帝更多是平衡地本源，维系三界根基稳固，无暇也无力细致治理万灵。直至人族兴起，渐成气候，尤其是吾与神农、轩辕相继出世，带领人族走出蒙昧，定人伦，兴农耕，制医药，平战乱，统一文字礼乐，人族气运渐成洪流，占据壤大部。”
神农圣皇接口道：“人族既兴，承载壤气运，自然需肩负起治理、教化、协调万灵之责。此睦运转，大势所趋。故自吾等起始，人皇渐代行部分帝统御万灵、协调三界之权柄。然此非篡夺，而是顺应。吾与伏羲皇兄，视万灵如一，并无偏私，以德行与能力使万族归心，各安其位。”
轩辕圣皇神色肃然，接着道：“至朕时，情势有变。万族之中，不乏野心勃勃、恃强凌弱之辈，不服教化，屡起纷争。若一味怀柔，反损道好生之德，亦乱三界秩序。故朕振武德，征讨不臣，平定祸乱；之后再修文治，统一制度，威福并用，方奠定后世五帝大治之基。人皇权柄，于此时达至巅峰，可调动部分地之力，敕封山川鬼神，一定程度上代行罚。”
泰玄静静聆听，心中明悟渐增。原来封神世界的人皇，并非单纯的人间帝王，而是身负调和地人三才、治理万灵的重任，是“神人共治”初期，“人”这一极的代表，其权柄部分来源于道（昊上帝）的默许与下放，部分来源于壤自身的气运凝聚。
轩辕圣皇叹道：“然则，至五帝之后，尤其夏、商以来，壤愈发昌盛复杂，仙道亦蓬勃发展，神、仙、人三者交织愈深，旧有秩序已难适应。庭欲加强统御，仙道欲超然物外，壤欲自主发展，矛盾日积月累，如同江河壅塞，已至不得不疏之时。
封神之议，实是道祖、帝、吾等共同推演道，为疏导此淤塞、重构三界秩序所想出的不得已之法。以杀劫淘汰冗员，以神职安置部分，以仙道超脱剩余，暂缓冲突，以图后续徐徐图之。然此法之弊，吾等亦知，犹如以猛药治重症，或可暂保性命，却易伤及根本，遗患无穷。”
伏羲圣皇目光深邃，看向泰玄：“汝之出现，身兼玄门护法与庭亚君，又得道祖、帝信重，或可在此‘猛药’之外，寻得一线‘调和’‘疏导’之机。此亦为何昊上帝予你如此权柄之深意。吾等虽居火云洞，不直接干预世事，然亦乐见有后来者，能寻得更善之法，减少苍生劫难。”
泰玄闻言，心中震动。他原以为三皇乃上古圣王，或已超然物外，不想他们对于当前三界困局、封神之议的利弊，乃至道祖、帝的无奈，都洞若观火。他们并非不知封神榜的局限与风险，而是局势已至“两害相权取其轻”的境地。
自己的到来，以及昊上帝赋予的巨大权柄，在某种意义上，成了他们眼中一个意外的、可能的“变数”，一个或许能降低“猛药”毒性、增加“调理”成分的希望。
“纵然是道祖、帝、圣皇，也算不尽人心啊……”泰玄心中暗叹。他知晓“原着”中，封神大劫最终失控，演变成几乎毁灭三界的无量量劫，逼得鸿钧道祖不得不亲自下场，甚至以“陨圣丹”这等极端手段约束三友，师徒情分几乎耗尽，落得个悲凉收场。圣人都无法完全掌控的局面，其复杂与凶险，可想而知。
带着三皇的讲述、自身的思考，以及那份沉甸甸的责任与忧虑，泰玄拜别了三位圣皇。离开火云洞，他并未立即返回庭或锦绣，而是决定先往人间走一遭。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬校”泰玄心想，“三皇所言，乃是从极高处俯瞰的历史脉络与大局权衡。然真正的矛盾，具体的症结，还需深入这滚滚红尘，亲眼去看，亲耳去听，方能感知其脉搏，或许，能于这烟火人间，寻得新的思路与契机。”
他收敛周身仙光神韵，化作一寻常道人模样，降下云头，向着那商汤立国未久、生机勃勃又暗藏汹涌的人间大地行去。
正是：
火云闻道溯根源，圣皇倾谈古今玄。
神人共治曾有时，秩序重构势必然。
猛药缓方两相权，变数或可挽劫渊。
且向红尘寻真意，莫负帝道祖言。
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