昔者黄帝，圣心睿明，咨于岐伯，究医道之渊泓。《汤液醪醴论》出，阐养生治病之精，蕴万古不易之灵，诚为医林之瑰宝，济世之明灯。今铺采摛文，以赋彰其盛。
上古之时，淳朴未散，五谷为养，生民安晏。圣人作汤液醪醴，法地之和，顺四时之变。稻为嘉谷，舂以为米，炊而成饭，酿之成醴。其味醇和，其性温善，虽备而弗用，盖因民气清宁，邪气难干，病安从来，故汤液醪醴，惟为豫备之膳。
中古之世，时移俗迁，嗜欲渐萌，忧患滋蔓。邪气乘虚而入，疾病始生其间。然正气未衰，真气犹全，虽病而不甚险。于是汤液十日，以去八风五痹之患，调其阴阳，和其营卫，病可已焉。
至于今时，嗜欲无节，起居乖乱，真气耗散，正气倾玻病至则沉疴积痼，针石难痊，汤液无功，醪醴罔验。何也？形弊血尽，神去离元，非独药石之过，亦人心之陷。
欲求病愈，当明标本。病为本，工为标，标本不得，邪气弗蠲。故治病之道，先通其志意，和其性情。人之情，莫不恶死而乐生，告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦，使其欣然信从，而后医道可展。
且夫神者，生之主也，得神者昌，失神者亡。形与神俱，方保安康。今之病者，多惑于名利，累于情伤，神不内守，身如飘蓬。医当以精诚之心，调其神志，令其恬淡虚无，真气从之，精神内藏。
夫汤液醪醴，各有其长。汤者，荡也，涤荡邪气，如洪流之决壅；液者，濡也，濡养脏腑，若春雨之润芳；醪者，醇也，通利血脉，似春风之融霜；醴者，甜也，补益中气，犹厚土之育粮。用之得宜，功效无量，或单或复，配伍有方。
观夫《汤液醪醴论》，意深旨远，理奥辞简。示养生之要，启治病之键。为医者，当精研覃思，明其义理，运用于实践，施惠于黎元。以仁心为怀，以妙术为剑，斩病魔之肆虐，护生民之周全。
嗟乎！医道漫漫，圣训昭然。遵《汤液醪醴》之论，承岐黄济世之传。愿下无疾，人人欢颜，共赴仁寿之域，同歌太平之年。
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译：
从前，黄帝圣明聪慧，向岐伯请教问题，深入探究医学之道的深邃广博。《汤液醪醴论》由此问世，它阐述了养生与治病的精妙道理，蕴含着千古不变的灵韵，实在是医学领域的瑰宝、救助世饶明灯。如今，我铺陈文采、精心撰写，以辞赋彰显它的卓越之处。
在上古时期，民风淳朴尚未散失，人们以五谷为滋养，百姓生活安宁。圣人制作汤液醪醴，效法地的和谐，顺应四季的变化。稻子是优良的谷物，舂捣后成为米，蒸煮后做成饭，再经过酿造变成醴。它的味道醇厚平和，性质温和良善，虽然制备好了却不常用，这是因为当时人们的正气清明安宁，邪气难以侵犯，疾病又从哪里产生呢？所以汤液醪醴，只是作为预先准备的饮食。
到了中古时代，时代变迁，风俗改变，人们的嗜好欲望逐渐萌生，忧患也不断滋生蔓延。邪气趁机侵入人体，疾病开始出现。然而此时人们的正气还没有衰弱，真气仍然完整，所以即便生病也不太严重。于是服用汤液十，用以去除八风五痹等病症，调节人体的阴阳，调和营气与卫气，疾病就可以痊愈。
到了现在这个时代，人们嗜好欲望没有节制，作息起居错乱无序，真气消耗散失，正气衰败倾颓。疾病一旦到来，就是沉疴痼疾，针石疗法难以治愈，汤液失去功效，醪醴也无法发挥作用。这是为什么呢？因为身体衰败，气血耗尽，精神离开了身体，这并非仅仅是药物治疗的过错，也是人心陷入不良习惯导致的。
想要治愈疾病，应当明确标本关系。疾病是根本，医生的治疗是辅助，若标本关系处理不当，邪气就无法去除。所以治病的关键，首先要使病饶意志通达，调和他们的性情。人之常情，没有不厌恶死亡而喜爱生存的，告诉他们疾病的危害，告知他们康复的希望，引导他们选择适夷方式，开导他们解除心中的痛苦，让他们欣然信服并听从，然后医疗手段才能有效施展。
况且，精神是生命的主宰，得到精神护佑就能昌盛，失去精神就会走向灭亡。只有形体与精神和谐统一，才能保持安康。现在的病人，大多被名利所迷惑，被情感伤害所拖累，精神不能内守，身体如同飘飞的蓬草般虚弱。医生应当怀着精诚之心，调理病饶神志，让他们保持内心的恬淡虚无，使真气随之顺畅，精神内藏于身体。
汤液醪醴，各有其独特的长处。汤，具有荡涤的作用，能像洪流冲决堵塞之物一样，涤荡体内邪气；液，具有濡养的功效，如同春雨滋润万物般，濡养人体的脏腑；醪，性质醇厚，能像春风融化霜雪那样，通利人体的血脉；醴，味道甘甜，好似肥沃土地培育粮食一般，补益人体的中气。运用得当，功效不可估量，或单独使用，或相互配伍，都有一定的方法。
综观《汤液醪醴论》，意义深远，主旨深刻，道理深奥而文辞简洁。它揭示了养生的要点，开启了治病的关键。作为医生，应当精心研究、深入思考，明了其中的义理，并运用到实际治疗中，施惠于百姓。以仁爱之心为胸怀，以精妙医术为武器，斩断病魔的肆虐，保护百姓的周全。
唉！医学之道漫长深远，圣饶教诲清晰明白。我们应当遵循《汤液醪醴论》的论述，传承岐黄济世救饶传统。希望下没有疾病，人人展露欢颜，共同迈向长寿安康的境地，一同歌颂太平盛世的美好时光。
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