。这时，赵老爷子颤巍巍地走了进来，手里拿着一本泛黄的线装书：“壮士，我想起家里有本祖传的旧书，上面记载了些本地的古闻，你们看看能不能用上。”
孙健接过书，封面上写着《石门山记》，纸页已经脆化，字迹是手写的楷书，看起来是明清时期的抄本。他翻开书页，里面记载着石门山一带的传、地理风貌和历史变迁，翻到其中一页，上面写着：“赵家洞北三里，有坡曰‘晒谷’，古传有先民于此祭日，遗赢神镜’，能照幽冥，通鬼神……”
“晒谷坡！”孙健眼睛一亮，“这不就是后山坡吗？村民们一直叫它后山坡，原来古名叫晒谷坡！”
扶苏也凑过来看：“‘遗有神镜，能照幽冥，通鬼神’，的难道就是这面铜镜？”
赵老爷子点头：“我时候听我爷爷过，后山坡以前叫晒谷坡，是上古时候，有个部落每年夏至都在那里祭拜太阳，把最好的谷子摆在坡上，是给太阳神的供品。没想到这传竟是真的！”
孙健心中豁然开朗：“这么来，这铜镜极有可能是那个祭日部落的遗物，背面的文字，不定就是记载祭日仪式的祝词！”
他再次看向拓片上的文字，试着按照祭日的语境去解读：“这个‘日’字，加上旁边的‘火’和‘谷’（他猜测其中一个符号是‘谷’），可能是‘以谷祭日，焚火为礼’的意思。下面这串符号，或许是部落的名称，或者是主持祭祀的巫祝之名。”
扶苏也觉得有理：“若是能找到更多带这种文字的物件，不定就能完全破译了。”
接下来的几，孙健一边派人去县里报信，请官府派考古人员前来，一边带着赵栓柱等人在晒谷坡附近仔细探查。他们用洛阳铲（之前从摸金校尉那里缴获的，正好派上用场）在周围打了几个探孔，果然在地下一米多深的地方发现了更多的陶片、骨器，还有一些木炭的痕迹，显然这里是一处新石器时代的聚落遗址。
更让人惊喜的是，在一处探孔里，赵栓柱还挖出了一块带同样文字的陶片，虽然只有寥寥数字，却证明了这种文字在当时是被广泛使用的。
孙健把新发现的陶片和铜镜上的文字对比，发现字形一致，更加确定了自己的猜测。“这极有可能是一个尚未被发现的上古部落的文字，”他对扶苏，“若是能完整发掘这个遗址，不定能填补一段历史空白。”
扶苏也很兴奋：“商周之前的历史，很多都靠传，若是有实物佐证，那真是大功一件。”
五后，县里的官差带着两名郡府派来的考古官员赶到了赵家洞村。为首的是一位姓王的博士，专攻上古史，看到铜镜和文字拓片时，激动得手都抖了：“了不起！了不起啊！这文字我从未见过，比甲骨文还要早！这遗址太重要了！”
王博士立刻带着助手在晒谷坡展开勘探，划定了发掘范围。村民们也主动前来帮忙，清理浮土，搬运工具。孙健和扶苏则在一旁协助，提供他们之前探查的线索。
随着发掘的深入，越来越多的文物被清理出来：磨制的石斧、石铲，烧制的陶罐、陶鼎，还有一些骨针、骨簪，甚至还有几处残存的半地穴式房屋遗迹。而最让人期待的，是在一处疑似祭祀坑的地方，又发现了两块带文字的陶片，加上之前的铜镜和陶片，已有近百个单字被发现。
王博士每都围着这些文字研究，时常和孙健、扶苏讨论。孙健凭借前世的历史知识，偶尔能提出一些启发，比如他猜测某个符号代表“水”，王博士结合遗址附近有溪流的情况，果然在其他陶片上找到了与之相关的组合文字，证实了他的猜测。
半个月后，王博士终于有了初步结论：“根据碳十四测年（虽然这个时代没有碳十四，但可以通过地层和器物对比推断年代），这处遗址距今约五千年，属于龙山文化晚期。这些文字，是一种原始的象形文字，比甲骨文早一千多年，记录的多是祭祀、农耕、狩猎等日常活动。这面铜镜，应该是部落巫祝使用的法器，用于祭日仪式，背面的文字，正是祭日时念诵的祝词，大意是‘太阳普照，谷物丰登，族人安康’。”
这个结论让所有人都振奋不已。赵家洞村的晒谷坡遗址，竟藏着如此古老的秘密！
王博士特地找到孙健和扶苏，拱手道：“两位壮士，若不是你们发现及时，保护得当，这处遗址恐怕就要被破坏了。这份功劳，当属你们。”
孙健摆摆手：“博士客气了，我们只是做了该做的事。”
扶苏也道：“保护先祖遗迹，是每个饶责任。”
又过了几日，王博士带着发掘出的文物和文字拓片，准备返回郡府，将情况上报朝廷。临走前，他对孙健和扶苏：“朝廷若是知道发现了如此重要的遗址和文字，定会派更多人手前来，进行系统性发掘。这里的保护，就拜托给诸位乡亲了。”
赵德山代表村民拍着胸脯保证：“博士放心，俺们一定看好这里！”
送走王博士，孙健和扶苏站在晒谷坡上，望着正在进行最后清理的考古现场，心中感慨万千。从赵家洞石窟到西周墓葬，从摸金校尉到胡人奸细，再到如今的上古遗址，他们在这片土地上，见证了太多历史的痕迹。
“孙兄，”扶苏忽然道，“这铜镜上的文字，让我想起一件事。”
“什么事？”
“我在咸阳时，曾听太史令过，上古时期，九州各有文字，言语不通，直到黄帝命仓颉造字，才渐渐统一。可这些文字，显然不在仓颉所造之列，或许是某个偏远部落的自创文字。”扶苏望着远方，“这下之大，不知还有多少未被发现的秘密。”
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